INTESAND LA ALTERNATIVA MAS VIABLE PARA FORMALIZAR SUS ESTUDIOS TEOLOGICOS

EL INSTITUTO TEOLOGICO VIRTUAL No 1 DEL MUNDO

CLAVES DE INTERPRETACION BIBLICA

Instituto Teológico

De Santo Domingo

International Virtual

Theological Institute

(INVITI-INTESAND)

Asignatura

CCF-AD
Curso de confirmación de fe y afianzamiento doctrinal

PROF: JUAN ALBERTO GALVÁ

Los pormenores de esta asignatura son publicados por el Departamento de Planificación Académica del (INVITI-INTESAND) la información vertida en esta serie de artículos forma parte de la asignatura denominada:

CCF-AD
Curso de confirmación de fe y afianzamiento doctrinal

POR FAVOR LEA ESTO

Esta información se publica para provecho de toda persona como es parte de las políticas educativas de nuestro centro docente. Si a usted le interesa tener toda la información que forma parte de este curso/asignatura y que le sean reconocidos créditos por la misma a los fines de obtener el grado de bachiller en teología, Certificado en Estudio Teológicos, le invitamos a ponerse en contacto con nosotros y gustosamente le guiaremos para que pueda matricularse y seguir sus lecciones regularmente vía internet. 1-829-333-3981  institutointesand@gmail.com

Lección 4 de 12

CANON E INERRANCIA

Delicado es con relación a la inerrancia de las Escrituras el tema del canon sagrado. Las Escrituras, sabemos, son inerrantes según nuestro credo, pero dos corrientes de la cristiandad reconocen en la actualidad más y menos libros como inerrantes. De hecho, como ya hemos acotado, muchas comunidades cristianas de la antigüedad rechazaron muchos de los libros de la Escritura que hoy se consideran canónicos, igualmente muchas comunidades cristianas incorporaron a su liturgia libros que hoy se consideran apócrifos, la misma carta de Judas cita al libro apócrifo de Enoc, como si fuera Escritura, lo que índica que, al menos para el autor inspirado Judas, Enoc era Escritura. Igualmente Pedro cita A Judas y/o Judas cita a Pedro, la conclusión parecería ser o que Pedro y Judas estaban convencidos de que Enoc era palabra de Dios, o que Pedro y Judas se equivocaron al citar a Enoc como Palabra de Dios o que sin duda, sobre el tema del canon y la inerrancia de las Escrituras no todo está dicho y hay aun mucho que investigar

LAS SECCIONES NATURALES DE LA BIBLIA

Dos grandes secciones forman la Biblia; el Antiguo Testamento, o Antiguo Pacto (A.T./ A.P)  compuesto por 39 libros de Génesis a Malaquías.

Así como el Nuevo Testamento o Nuevo Pacto (N.T./ N.P), compuesto a su vez por 27 libros de Mateo a Apocalipsis.

AYUDAS AUXILIARES

Con el pasar de los años después de la compilación final del la Biblia varios hombres en diferentes épocas idearon formas que facilitaran la búsqueda, memorización y armonización de la Biblia entre ellas podemos citar:

·        La tabla de libros

·        La división de la Biblia en capítulos y versículos

·        El aparato de referencias cruzadas en los márgenes

·        Los títulos que encabezan las secciones discursivas y de eventos

·        Las concordancias

·        Los comentarios al pie de pagina

·        Las ilustraciones

·        Los mapas

·        Las tablas de pesos y medidas

·        El glosario

·        Detalles sobre el calendario y las festividades judías.

DIVISIONES ARTIFICIALES DE LA BIBLIA

En los “originales” no había separación entre las palabras, ni vocales, ni signos de puntuación, ni títulos de cabecera que ayudasen a localizar los pasajes bíblicos.

Se puede decir que fue a partir del Renacimiento cuando se empiezan a editar los primeros libros modernos, con páginas, títulos, capítulos e índices. Estos primeros libros impresos imitaban a los manuscritos y ofrecían un texto extenso y continuado, desde la primera página hasta la última, sin divisiones en párrafos o estrofas. La Biblia no se ha escapado a esta regla, aunque, algunos datos bíblicos nos hacen pensar que en la época de Jesús ya existía algún tipo de división textual, especialmente en aquellos pasajes que eran más populares y que se leían cíclicamente en las sinagogas (Lc 4.17, Hch 13.15; 15.21, 2 Cor 3.14). Además algunos de estos pasajes eran conocidos por un título que hacía referencia a su temática (Mr 12.26; Lc 20.37, Rom 11.2, Hch 8.3). Se tiene constancia de que en el s.I d.C. existía la costumbre de leer la Torá en la mañana del sábado. Podemos suponer que resultaba muy difícil usar un texto largo, sin ningún tipo de divisiones que facilitase de la búsqueda del pasaje determinado para la  lectura pública.

En el transcurso de la Edad Media los masoretas (especialistas judíos encargados de fijar, conservar el texto exacto de la Biblia), concibieron una división  en frases cortas, pero con sentido completo, lo cual permitía dar un cierto ritmo a la voz del lector. Hay que precisar que estas divisiones no aparecían en los rollos de la sinagoga reservados al culto, cuyo texto no debe de llevar ningún signo añadido.

Divisiones actuales

Nuestra actual división en capítulos parece haber sido esbozada en el siglo XI por Lanfranc, consejero de Guillermo el conquistador. En  los albores del siglo XIII, en París, Stephen Langton, profesor en la Sorbona, que llegó a ser arzobispo de Canterbury, desarrolló el esbozo, y lo llevó a cabo. Él estableció una división en capítulos, más o menos iguales, muy similar al que tenemos en nuestras Biblias impresas. Hacia el 1226, los libreros de París, introducen estas divisiones en capítulos en el texto bíblico, dando lugar a la que se conoce como la Biblia Parisina. Desde entonces esta división se hizo universal.

El primer libro bíblico impreso dotado de esta presentación versificada y numerada fue el de los salmos, concretamente el Psalterium quintuplex de Lefevre D´Etaples,  publicado en 1509, en París, por el famoso impresor protestante, Henri Estienne, quién ostentó el prestigioso título de impresor del rey para el hebreo, el latín y el griego.

Robert  Estienne, (o Stephanus), hijo de Henri, popularizó el uso de la numeración de versículos para toda la Biblia. Para los libros protocanónicos del Antiguo Testamento  adoptó la división del dominico italiano de finales del s.XV, Sanctes Paginus. Y para los deuterocanónicos y todo el Nuevo Testamento elaboró una nueva división. Se cuenta que este trabajo lo realizó en el transcurso de un viaje a caballo de París a Lión. En 1551 publicó el Nuevo Testamento griego, y cuatro años más tarde publicó la Biblia completa en latín. En ambos casos los números de los versículos no figuraban en el texto bíblico, sino al margen. En 1565, Teodoro de Beza inscribe los números de los versículos en el interior del texto mismo.

El recurso de dividir el texto bíblico en capítulos y versículos numerados permite desde entonces encontrar inmediatamente un pasaje, sea cual sea la puesta en página adoptada por la edición.

Las divisiones en los capítulos y versículos no son perfectas.

Aunque Estienne y Langton intentaron mantener un buen equilibrio entre el número de versículos por capítulo, en algunos lugares su división del texto resulta artificial y discutida, pues no respeta la unidad del discurso o del relato.

Libro	Nº versículos	Nº capítulos	Promedio de versículos por capítulos
Génesis	1531	28	30.62
Éxodo	1213	16	30.33
Levítico	859	27	31.81

Por ejemplo, para algunos especialistas, la transición entre los capítulos 7 y 8 del Evangelio de  Juan no es acertada, pues el discurso no acaba en 7.53, sino en 8.1. Por tanto el capítulo 8 debería comenzar con el versículo 2. En este caso, la situación es especialmente compleja, pues el texto 7.53-8.11 no aparece en la mayoría de los manuscritos; otros lo incorporan en lugar diferente. El relato parece haber sido una historia conservada primero en forma independiente y luego incluida aquí. La narración interrumpida en 7.52 parece que continúa en 18.12.

Otro ejemplo interesante lo encontramos en el Salmo 19. Un gran número de especialistas opinan que la última línea del versículo 4 debe ser el comienzo del versículo 5, pues se refiere, al igual que los versículos 5 y 6, al mismo protagonista (el sol) que recorre el espacio celeste y define el pulso del día y la noche  con su presencia y ausencia.

Por último, cabe mencionar que la numeración de los salmos en el texto hebreo difiere de la utilizada en las versiones griega (LXX) y latina (Vulgata). Esta diferencia se debe a que algunos salmos han sido divididos y otros fusionados. Así, por ejemplo, los salmos 9 y 10  del hebreo corresponden al salmo 9 de las versiones griega y latina, mientras que los salmos 114 y 115 de la LXX corresponden al 116 del texto hebreo. Lo mismo sucede con el salmo 147 del texto hebreo que queda dividido en dos salmos (146-147) en la versión griega.

Articulo extraído de: linajeescogido.tripod.com

Las herramientas que con más cuidado deben ser utilizadas son sin duda las divisiones en capítulos y versículos, porque, si bien, representan una tarea titánica no en pocas ocasiones introduce rupturas en el discurso que distorsionan el sentido expresado por el autor.

Más peligrosos aun son los comentarios al pie de página que los creyentes tanto disfrutan, porque tenemos metido en el mismo texto sagrado la voz de los hombres no inspirados dando sus opiniones sobre el texto bíblico y no pocos indoctos se guían de estos comentarios bienintencionados sin percatarse que son las ideas de hombres piadosos pero falibles en sus conjeturas y cuya opinión no tienen ningún peso ni autoridad divina a los fines de fungir como norma de vida para los creyentes de Cristo.

Cargas de investigación

CUARTA LECCION

1-    1- Por qué sí o por qué no se necesita una canon de libros sagrados

2-    Investigue y escriba al menos tres definiciones acerca de la inerrancia de las escrituras y qué implicaciones tiene para la práctica de la vida cristiana el que las Escrituras sean inerrantes o no lo sean.

3-    Tome una Biblia que contengas las herramientas listadas a continuación, y dedique al menos una o dos horas a investigar cada una de ellas su ubicación en la Biblia y su utilidad:

·        La tabla de libros

·        La división de la Biblia en capítulos y versículos

·        El aparato de referencias cruzadas en los márgenes

·        Los títulos que encabezan las secciones discursivas y de eventos

·        Las concordancias

·        Los comentarios al pie de pagina

·        Las ilustraciones

·        Los mapas

·        Las tablas de pesos y medidas

·        El glosario

·        Detalles sobre el calendario y las festividades judías.

PARA ESTUDIAR TEOLOGIA ONLINE NADA MEJOR QUE EL INTESAND

LECCIÓN 3 DE 12

Instituto Teológico De Santo Domingo (INTESAND)

International Virtual Theological Institute (INVITI)

(INVITI-INTESAND)

Asignatura

CCF-AD
Curso de confirmación de fe y afianzamiento doctrinal

PROF: JUAN ALBERTO GALVÁ

Los pormenores de esta asignatura son publicados por el Departamento de Planificación Académica del (INVITI-INTESAND) la información vertida en esta serie de artículos forma parte de la asignatura denominada: 

CCF-AD
Curso de confirmación de fe y afianzamiento doctrinal

Esta información se publica para provecho de todo público como es parte de las políticas educativas de nuestro centro docente. Si a usted le interesa tener toda la información que forma parte de este curso y que le sean reconocidos créditos por la misma a los fines de obtener el grado de bachiller en teología, Certificado en Estudio Teológicos, le invitamos a ponerse en contacto con nosotros y gustosamente le guiaremos para que pueda matricularse y seguir sus lecciones regularmente vía internet.

ORIGEN DE LA BIBLIA

La Biblia es un libro divino y humano. Tiene su origen en Dios que es su autor, y quien mediante su auto revelación se ha dado a conocer a los hombres y también tiene su origen en los hombres de Dios, quienes en muchos casos escribieron sin intención y sin imaginar de que sus palabras serían consideradas Palabra Dios, sino que, en muchos casos, su legado escrito fue el resultado ya sea de consultas a las cuales ellos dieron respuesta Cf. (I Co 1:11), reflexiones sobre la vida, inspiración poética y el simple deseo de dejar constancia histórica acerca de acontecimientos que tenían importancia para su pueblo, pero que Dios, en su soberanía concomitantemente utilizó para sus propios propósitos.

La Biblia es pues, La Palabra de Dios, Dios sirviéndose de los hombres, su idioma, su contexto histórico, su nivel intelectual y su cosmovisión para que expresaran sin errores ni contradicciones su santa palabra.

IDIOMAS DE LA BIBLIA

La Biblia fue escrita en el idioma inmediato de sus autógrafos humanos. El pueblo hebreo se vio expuesto a una mezcla de idiomas, su propio idioma como toda lengua, experimentó  niveles de desarrollo y variación según diferentes periodos de cambios políticos, económicos y científicos.

Los hebreos estuvieron expuestos al idioma egipcio durante cuatrocientos años, y aun durante toda la permanencia del estado de Israel los distintos dialectos de esta nación fueron parte de la vida hebrea, lo mismo pasó con el idioma asirio, arameo, caldeo, edomita, griego y latín, por tanto la Biblia refleja en sus giros idiomáticos muchas palabras que son claros extranjerismos, y partes importantes de ella fueron de hecho escritas en arameo; el libro de Ester y partes de Daniel; diversos niveles y estilos de hebreo, el resto del Antiguo Testamento, y diferentes niveles de griego, todo el texto del Nuevo Testamento.

GENEROS LITERARIOS DE LA BIBLIA

Son fácilmente identificables en la Biblia diferentes géneros literarios, el reconocimiento de estos géneros es de vital importancia para un entendimiento cabal del mensaje de la misma. Casi ningún libro tiene  un único género literario, pero sí uno predominante. Así se acepta que Job es un libro mayormente poético, sin con ello dejar de apreciar que hay una introducción y un corolario históricos.

Clasificación General Por Géneros Literarios

HISTORICOS A.T.

	Autor	HISTORICO	Autor	POETICO		Autor	PROFETICO	Autor	SAPIENCIAL
Pentateuco	Moisés Líder político	Génesis	Desconocido Patriarca de la antigüedad	Job	Profetas Menores	Isaías Profetas	Isaías	Salomón, rey	Proverbios
	Moisés Líder político	Éxodo	David Líder político militar. Asaf Cantor Hijos de Coré. Cantores	Salmos		Jeremías Profeta-Sacerdote	Jeremías	Salomón, rey	Eclesiastés
	Moisés Líder político	Levítico	Salomón Rey de Israel	Cantares		Ezequiel Profeta-sacerdote	Ezequiel
	Moisés Líder político	Números	Jeremías Sacerdote, Profeta	lamentaciones		Daniel Funcionario publico	Daniel
	Moisés Líder político	Deuteronomio			Profetas Menores	Oseas, profeta	Oseas
	Josué Líder Militar	Josué				Joel, profeta	Joel
	Desconocido	Jueces				Amós, pastor profeta	Amós
	Desconocido	Rut				Abdías, profeta	Abdías
	Samuel Caudillo político religioso	I Samuel				Jonás, profeta	Jonás
	Samuel Caudillo político religioso	II Samuel				Miqueas, profeta	Miqueas
	Desconocido	I Reyes				Nahúm, profeta	Nahúm
	Desconocido	II Reyes				Habacuc, profeta	Habacuc
	Desconocido	I Crónicas				Sofonías, profeta	Sofonías
	desconocido	II Crónicas				Hageo, profeta	Hageo
	Esdras líder religioso	Esdras				Zacarías, profeta	Zacarías
	Nehemías Líder político	Nehemías				Malaquías, profeta	Malaquías
	Autor	HISTORICO	Autor	Carta/Epístola		Autor	PROFETICO	Autor	SAPIENCIAL
Evangelios	Mateo, discípulo	Mateo	Pablo, rabino	Romanos		Juan, apóstol?	Apocalipsis
	Marcos, discípulo	Marcos	Pablo, rabino	I Corintios
	Lucas, medico	Lucas	Pablo, rabino	II Corintios
	Juan, pescador	Juan	Pablo, rabino	Gálatas
	Lucas, médico	Hechos de los apóstoles	Pablo, rabino	Efesios
			Pablo, rabino	Filipenses
			Pablo, rabino	Colosenses
			Pablo, rabino	I Tesalonicenses
			Pablo, rabino	II Tesalonicenses
			Pablo, rabino	I Timoteo
			Pablo, rabino	II Timoteo
			Pablo, rabino	Tito
			Pablo, tendero	Filemón
			Desconocido	Hebreos
			Jacobo, discípulo	Santiago
			Pedro, pescador	I Pedro
			Pedro, pescador	II Pedro
			Juan, discípulo	I Juan
			Juan, discípulo	II Juan
			Juan, discípulo	III Juan
			Judas, hno. Jesús	Judas

LOS AUTORES DE LA BIBLIA

Entre los autores de la Biblia tenemos la más variopinta mezcla de profesiones, extractos sociales y épocas:

Reyes y gobernantes, como Moisés, David y Salomón.

Líderes militares y caudillos, como Josué y Samuel.

Eruditos y pensadores como Esdras, Pablo y el autor de Hebreos.

Pequeños comerciantes de la pescadería, microfinanzas: Mateo, Juan, Pedro.

Un médico, Lucas.

Su inspirador, nuestro Señor Jesucristo, un carpintero.

LAPSO DE COMPOSICION Y EDICION

Toda la Biblia fue escrita en un periodo de entre tres mil y cuatro mil años, ella misma atestigua que sus autores se valieron de distintas fuentes, la mayoría de las cuales ya no existen, tales como, el libro de Jaser, el libro del Justo, las crónicas del profeta Isaías, las crónicas del vidente Gad, así  como antiguas colecciones de dichos tales como “las palabras de Agur” etc. De hecho, los libros de I y II de Crónicas dan clara evidencia de ser una edición de los libros de los Reyes y I y II de Samuel.

Igualmente el Nuevo Testamento, como ya hemos señalado, se formó mediante un proceso en el que las comunidades cristianas durante un largo periodo fueron acogiendo y descartando, de entre muchos libros que circulaban, cuales llevaban consigo el sello de la autoridad divina dando como resultado el texto canónico que poseemos en la actualidad.

EL CANON DE LA BIBLIA

El origen de esta palabra era originalmente caña, vara o regla para medir, después de muchos años pasó a designar algo que contaba con un sello de aprobación o autorización, así por extensión canon vino a significar la lista de los libros a los que la comunidad de fe reconocía autoridad divina.

La comunidad católica y la comunidad protestante difieren en la cantidad de libros a los que atribuye autoridad divina, reconociendo la iglesia católica, además de los 66 a los que los protestantes atribuyen inspiración, los llamados libros deuterocanónicos, esto es 9 libros más, para un total de 75. Estos son:

·        Tobit

·        Judit

·        Edición griega de Ester

·        I Macabeos

·        II Macabeos

·        Eclesiastico

·        Sabiduría

·        Baruc

·        Texto griego de Daniel

Cargas de investigación

TERCERA LECCION

1-    ¿Cuáles implicaciones tiene el hecho de que la Biblia haya siendo escrita en diferentes idiomas y traducida a innumerables lenguas?

2-    Haga un estudio acerca de las distintas teorías acerca del origen del canon de las Escrituras.

3-    ¿Cuál es en su opinión el tema central de la Biblia?