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jueves, 25 de enero de 2018
martes, 9 de enero de 2018
miércoles, 28 de enero de 2015
APRENDA LOS FUNDAMENTOS BIBLICOS PARA EJERCITAR UNA FE SOLIDA
De Santo
Domingo
International Virtual
Theological Institute
(INVITI-INTESAND)
Curso de confirmación de fe y afianzamiento doctrinal
Por:
Juan Alberto Galvá
Ministerio de Orientación & Difusión Cristiana (O&DC)
(Comunidad Cristiana Didáctica (CCD)
Editorial Perspectiva Cristiana
En asociación con
Unidad de Recursos Didácticos del (INVITI-INTESAND)
Santo Domingo Rep., Dominicana.
Año 2015
Prof. Juan Alberto Galvá
Clasifíquese: Doctrina/ Estudios Bíblicos
Ninguna parte de esta obra podrá ser reproducida para fines comerciales
sin la debida autorización de sus editores.
829-333-3981
albertogalvac@hotmail.com
Los pormenores de esta asignatura son
publicados por el Departamento de Planificación Académica del (INVITI-INTESAND)
la información vertida en esta serie de artículos forma parte de la asignatura
denominada:
Agradeceremos que el uso de esta obra
nos sea notificado, y que las citas a la misma sean debidamente acreditadas en
las obras o documentos en los que aparezcan referencias a la misma.
CCF-AD
Curso de confirmación de fe y afianzamiento doctrinal
Curso de confirmación de fe y afianzamiento doctrinal
POR FAVOR LEA ESTO
Esta información
se publica para provecho de toda persona como es parte de las políticas
educativas de nuestro centro docente. Si
a usted le interesa tener toda la información que forma parte de este
curso/asignatura y que le sean reconocidos créditos por la misma a los fines de
obtener el grado de bachiller en teología, Certificado
en Estudio Teológicos, le invitamos a ponerse en contacto con nosotros y
gustosamente le guiaremos para que pueda matricularse y seguir sus lecciones
regularmente vía internet. 1-829-333-3981
institutointesand@gmail.com
PRESENTACIÓN
El estudio teológico-académico representa un
eslabón superior tanto en la comprensión de la doctrina
cristiana como filosofía así como su significado para la edificación de una
vida cristiana ajustada a las normas de Cristo y la vía de alcanzar una práctica
cristiana que funcione bajo ciertas normas generalmente aceptadas siempre en
consonancia con las Sagradas Escrituras.
Acceder al conocimiento teológico superior,
esto es, el que va más allá de la sola
lectura de la Biblia, sin reparar en las diversas formas en que ésta puede y
deba o no ser entendida y aplicada, requiere a su vez una cierta base de
sustento a fin de que los aspirantes a tales conocimientos puedan asimilar las
materias que son parte del currículo que otorga el grado de Bachiller en
Teología: “CERTIFICADO
EN ESTUDIOS TEOLOGICOS”.
El (INVITI-INTESAND) se precia en ser una institución que facilita a todos
los interesados tales conocimientos sin poner más trabas que las que los mismos
interesados puedan levantar.
Para poner un ejemplo, un iletrado
tiene las puertas abiertas para estudiar con nosotros, nuestros salones de
clases y/o recursos vía internet están abiertos para él, pero, a pesar de
nuestra buena disposición, la carencia de herramientas formativas de dicha
persona para llevar a cabo las tareas más simples acorde a la meta seleccionada
le serán casi virtualmente imposibles.
De igual forma, alguien que pretenda conocer
los orígenes de la Biblia, sus diversos
géneros literarios, las distintas disciplinas que son parte de su estudio, las
múltiples herramientas de que se valen los estudiosos para entenderla y
aplicarla y las técnicas para sacarle el mejor de los provechos, todos estos
niveles de conocimiento resultarán extremadamente difíciles de comprender para
personas con un conocimiento somero o superficial de las Sagradas Escrituras.
En otras palabras, el conocimiento teológico superior está prácticamente
reservado para personas que ya tienen un conocimiento al menos aceptable del
contenido de la Biblia
EL SISTEMA DE EDUCACION INFORMAL DE LAS
IGLESIAS EVANGELICAS
Infortunadamente las iglesias protestantes,
sobre todo de las ramas evangélicas y más
propiamente dicho las pentecostales (no todos los protestantes se consideran
evangélicos) en su
mayoría, no han desarrollado un programa de
estudios sistemáticos atenido a un programa medible. Lo más parecido a dicho
programa sería la llamada ESCUELA DOMINICAL la cual es una institución que no
todas las iglesias tienen y que en la mayoría de los casos tampoco es
desarrollada con la necesaria rigurosidad; y en otros casos se cuenta con EL
ESTUDIO BIBLICO o ambos. Pero el estudio bíblico que es una institución más
difundida en las iglesias, pero que igualmente no obedece a un programa de
enseñanza sistemática, ni rigurosa, ni medible, exceptuando casos muy remotos,
tampoco llena las expectativas como institución de formación sistemática
orientada a objetivos definidos.
Todo esto nos lleva a la necesidad de la
exigencia de que para que los estudiantes
inicien el instituto bíblico, el primer requisito sea que hayan culminado el
bachillerato secular o su equivalente. Medida ésta desesperada ante la
necesidad ya descrita. Desesperada porque en la mayoría de los casos, nada
tiene que ver la enseñanza secular con las materias que han de cursar los
candidatos a ocupar puestos de servicio en la obra de Cristo.
Pero, al menos, el haber terminado el
bachillerato o su equivalente garantiza que, los candaditos, sepan leer y
escribir, que tengan alguna experiencia en la utilización de un método de
estudio, que estén habituados a ser evaluados en el desempeño de la realización
de las tareas asignadas y posean al menos una idea aunque sea somera acerca de
eventos históricos que están relacionados con el campo de estudio que trata la
carrera de teología y el servicio ministerial.
Por todo lo anterior esta asignatura procura
aportar a los estudiantes que no son
bachilleres o cuya profesión de fe es relativamente reciente, esto es, poco
tiempo después de su bautismo, una serie de conocimientos necesarios para
obtener la base mínima que debe tener un aspirante al conocimiento teológico
superior y al servicio cristiano.
OBJETIVOS GENERALES
1- Al culminar esta asignatura el estudiante será capaz de
identificar las principales características que son parte de la Biblia como
documento histórico así como de su mensaje principal.
2- Conocerá igualmente los pilares de la fe cristiana.
3- Aprenderá a buscar e identificar cuál es su lugar en la obra
de Dios y su ministerio en la obra de Cristo.
Cargas de
investigación
PRIMERA LECCION
1- Investigue cuáles son las tres instituciones cristianas
(iglesias) con la mejor política educativa y cuáles han sido los resultados de
dicha política hasta la fecha.
2- Haga un resumen de los beneficios obtenidos a partir de la
implementación de dichos programas.
3- Pregunte a sus autoridades espirituales (su pastor o
ancianos), qué modelo educativo posee su congregación.
4- Identifique si dicho modelo educativo se vale básicamente de
la Biblia o si oficialmente se usan otros recursos a los fines de educar a los
creyentes.
5- Identifique cuáles son las debilidades del sistema educativo
imperante en su congregación local.
6- Partiendo de la investigación de las iglesias que tienen
mejor sistema de enseñanza y de la condición actual en que se halla su
congregación local, elabore un plan orientado a mejorar la calidad de la
enseñanza en su congregación.
Instituto
Teológico
De Santo
Domingo
International Virtual
Theological Institute
(INVITI-INTESAND)
Asignatura
CCF-AD
Curso de confirmación de fe y afianzamiento doctrinal
Curso de confirmación de fe y afianzamiento doctrinal
PROF: JUAN
ALBERTO GALVÁ
Los pormenores de esta asignatura son publicados
por el Departamento de Planificación Académica del (INVITI-INTESAND) la
información vertida en esta serie de artículos forma parte de la asignatura
denominada:
CCF-AD
Curso de confirmación de fe y afianzamiento doctrinal
Curso de confirmación de fe y afianzamiento doctrinal
POR FAVOR LEA ESTO
Esta información
se publica para provecho de toda persona como es parte de las políticas
educativas de nuestro centro docente. Si
a usted le interesa tener toda la información que forma parte de este
curso/asignatura y que le sean reconocidos créditos por la misma a los fines de
obtener el grado de bachiller en teología, Certificado
en Estudio Teológicos, le invitamos a ponerse en contacto con nosotros y
gustosamente le guiaremos para que pueda matricularse y seguir sus lecciones
regularmente vía internet. 1-829-333-3981
institutointesand@gmail.com
Lección 2 de 12
LAS SAGRADAS ESCRITURAS
LA ESCRITURA
LA PALABRA DE DIOS
Los
anteriores son algunos de los títulos con los que a menudo nos referiremos al
libro llamado La Biblia. Siendo que has albergado la fe cristiana en tu corazón
es de vital importancia que conozcas en qué se basa tu fe de tal modo que ésta
sea fortalecida y afianzada.
¿POR QUÉ LA BIBLIA ES LA PALABRA DE DIOS?
Decimos
que la Biblia es La Palabra de Dios, porque esta es una afirmación que se halla
en ella reiterada vez y de diversas maneras (II T 3:16, II P 1:21. Por
supuesto, si eres acucioso/a rápidamente podría asaltarte la idea de que
afirmar que la Biblia es la Palabra de Dios, solo porque ella misma lo dice, es
algo absurdo y anti científico ya que dicha afirmación se fundamente en un
argumento circular:
¿Qué es la Biblia?
LA
BIBLIA ES LA PALABRA DE DIOS
¿Cómo sabemos que la
Biblia es la Palabra de Dios?
PORQUE
LA BIBLIA LO DICE
A
simple vista ese parece ser el caso, pero no es así.
¿POR QUÉ ES SEGURO CREER EN LA BIBLIA?
Apelemos
en este caso, no a la Biblia, apelemos al razonamiento lógico para defender
nuestro punto de que el fundamento de la Biblia como Palabra de Dios no está
basado solamente en un argumento circular.
De
entre por lo menos siete mil millones de personas que hay en la tierra, unos
seis mil quinientos millones creen que existe un ser supremo. De estos seis mil
quinientos millones, podríamos decir que tres mil millones o más creen que hay
un Dios personal, esto es, judíos, cristianos y musulmanes. Tomando en cuenta
el momento que vive la humanidad, en esta era de la muerte de casi todas las
ideologías y con lo avanzada que está la ciencia es para tomar en cuenta que
aún con tanto conocimiento científico tal cantidad de personas siga aferrada a
la idea de un Dios personal así que alguna poderosa razón debe tener el
consenso de la humanidad para tan arraigada creencia.
Asumiendo
que la humanidad tiene razón y que hay tal Dios personal podemos avanzar dando
por un hecho con un grado razonable de duda que existe tal ser superior
Todopoderoso y además creador de todo cuanto existe. Es de suponerse que ese
ser superior ha de querer tener contacto o relación con sus criaturas. Desde
luego, los niveles de relación con dichas criaturas estarían determinados por
las capacidades y medios previamente otorgados a dichas criaturas. En otras
palabras, ese Dios jamás intentaría comunicarse con los peces por medio de
palabras, pues no les dotó de habla ni cuerdas vocales para este fin.
Solo
se comunicaría a través de lenguaje articulado con aquellas criaturas a las que
concediera tales capacidades; que sepamos, los seres celestiales, esto es, los
ángeles, seres sobrenaturales en quienes, por cierto, creen millones de
personas de todas las religiones y creencias, y también a los hombres. Estos
dos grupos, hasta dónde tenemos conocimiento, son los únicos dotados de tales
capacidades.
¿Pero, si los ángeles no
mueren, viven para siempre, y siempre están al alcance de Dios qué necesidad
tendrían de que Dios le diera un libro como la Biblia?
La
respuesta es, ¡Ninguna!
Por
esto mismo, los ángeles, hasta prueba en contrario, no tienen ni necesitan una
Biblia o un libro similar.
En
cambio el hombre, que sí muere, que no
vive para siempre y no está en comunión con Dios, ¿Qué necesidad tendría de un
libro como la Biblia?
Respuesta
obvia, ¡Toda necesidad!
De no ser así, el Dios
sabio y santo, el Dios en el cual no hay ni absurdo, ni banalidad, tendría que repetir una y otra vez las mismas cosas a los hombres
en una misma generación y en cada generación ya que lo efímero de la vida
humana haría imposible que el conocimiento de Dios sea preservado por mucho
tiempo, dada su tendencia a lo mutable fruto de su imperfecta y caída
naturaleza.
Los hombres, que se saben
limitados, han entendido esto desde los albores de los tiempos y han hecho todo
lo humanamente a su alcance para preservar y perpetuar su recuerdo y la
transmisión de los conocimientos que han considerado vitales para la
supervivencia de las generaciones venideras, por tanto, si el hombre poseyera
algún mecanismo inherente que le permitiera llevar consigo el conocimiento de
siglos pasados y pasarlo a las generaciones futuras, a pesar de su desaparición
física algo así como el código genético, entonces un libro como la Biblia no
sería necesario. Pero tal mecanismo no existe, por tanto queda más que
justificada la necesidad de que el conocimiento de Dios fuera preservado por
escrito y Dios se encargó de que así fuera para su propia gloria escogiendo en
cada época hombres a los que hizo sus voceros quienes proclamaron su mensaje a
voz en cuello y a quienes expresamente, en al algunos casos, y por impulso
interno del Espíritu Santo en otros casos, pero sin declaraciones explicitas,
mandó a que dicho mensaje fuera puesto por escrito con el objetivo expreso de
las generaciones venideras lo recibieran hasta el cumplimiento y consumación de
su palabra y su plan eterno. (Cf. Ex. 17:14; Is. 30:8; Jer. 30:2, 36:2; Hab.
2:2; Apoc. 1:1, 21:5).
Por tanto apelando
incluso a la lógica, era obvio y necesario que Dios se valiera de
los hombres a quienes dotó de capacidad tanto para leer y escribir, como para
preservar el legado antiguo y guiara a sus escogidos a poner su voluntad por escrito.
LA CONFORMACION DE LA
BIBLIA.
Pudieran
parecer superficiales las informaciones que proveeremos a continuación de no
ser por el hecho cierto que apunta a que, a menos que este conocimiento sea
comunicado en forma dosificada es muy difícil que los estudiantes puedan
asimilar siquiera la punta del iceberg que en su conjunto representan.
Los hombres que nos
antecedieron, expertos eruditos, filólogos, lingüistas, poliglotas, arqueólogos, antropólogos y muchos estudiosos de muchas
otras disciplinas, hombres piadosos tales como Karl Lachmann 1831, Tischendorf,
Tregelles, Alford, Wescott, Hort, Weiss y otros dedicados a conceder a la
Biblia la oportunidad y el derecho de que ostente dignamente el lugar que
reclama como Palabra de Dios, o que caiga por el plomo de la evidencia en su
contra si es que la hubiera; estos hombres nos han legado millares de páginas
de sabiduría y vez tras vez mediante una metodología seria confirman que las
afirmaciones de la Biblia son ciertas y que por tanto es la regla única y
fiable mediante la cual Dios ha de juzgar al mundo en el día final.
Siendo
que este vasto apoyo a favor de la Biblia no puede ser expuesto en breve tiempo
ni en tan reducido espacio, proporcionaremos a los estudiantes el conocimiento
básico que les permitirá a medida que avancen en la investigación del texto
sagrado conseguir los conocimientos que complementen la presente obra.
Cargas de
investigación
SEGUNDA LECCION
1- Utilizando el libro de Josh MacDowell, Evidencia Que Exige
Un Veredicto, en su capítulo sobre la veracidad y singularidad de la Biblia,
aporte todos los argumentos que apoyen la veracidad y necesidad de un libro
como la Biblia.
lunes, 5 de enero de 2015
ESTUDIE TEOLOGIA ONLINE INSTITUTO BIBLICO INTESAND
Instituto
Teológico De Santo Domingo (INTESAND)
International
Virtual Theological Institute (INVITI)
(INVITI-INTESAND)
Asignatura
CCF-AD
Curso de confirmación de fe y afianzamiento doctrinal
Curso de confirmación de fe y afianzamiento doctrinal
PROF: JUAN
ALBERTO GALVÁ
Los pormenores de esta asignatura son
publicados por el Departamento de Planificación Académica del (INVITI-INTESAND)
la información vertida en esta serie de artículos forma parte de la asignatura
denominada:
CCF-AD
Curso de confirmación de fe y afianzamiento doctrinal
Curso de confirmación de fe y afianzamiento doctrinal
Esta información se publica para
provecho de todo público como es parte de las políticas educativas de nuestro
centro docente. Si a usted le interesa tener toda la información que forma
parte de este curso y que le sean reconocidos créditos por la misma a los fines
de obtener el grado de bachiller en teología, Certificado en Estudio Teológicos,
le invitamos a ponerse en contacto con nosotros y gustosamente le guiaremos
para que pueda matricularse y seguir sus lecciones regularmente vía internet.
PRESENTACIÓN
El estudio teológico-académico representa un
eslabón superior tanto en la comprensión de la doctrina
cristiana como filosofía así como su significado para la edificación de una
vida cristiana ajustada a las normas de Cristo y la vía de alcanzar una
práctica cristiana que funcione bajo ciertas normas generalmente aceptadas
siempre en consonancia con las Sagradas
Escrituras.
Acceder al conocimiento teológico superior,
esto es, el que va más allá de la sola
lectura de la Biblia, sin reparar en las diversas formas en que ésta puede y
deba o no ser entendida y aplicada, requiere a su vez una cierta base de
sustento a fin de que los aspirantes a tales conocimientos puedan asimilar las
materias que son parte del currículo que otorga el grado de Bachiller en
Teología: “CERTIFICADO
EN ESTUDIOS TEOLOGICOS”.
El (INVITI-INTESAND) se precia en ser una institución que facilita a todos
los interesados tales conocimientos sin poner más trabas que las que los mismos
interesados puedan levantar.
Para poner un ejemplo, un iletrado
tiene las puertas abiertas para estudiar con nosotros, nuestros salones de
clases y/o recursos vía internet están abiertos para él, pero, a pesar de nuestra
buena disposición, la carencia de herramientas formativas de dicha persona para
llevar a cabo las tareas más simples acorde a la meta seleccionada le serán
casi virtualmente imposibles.
De igual forma, alguien que pretenda conocer
los orígenes de la Biblia, sus diversos
géneros literarios, las distintas disciplinas que son parte de su estudio, las
múltiples herramientas de que se valen los estudiosos para entenderla y
aplicarla y las técnicas para sacarle el mejor de los provechos, todos estos
niveles de conocimiento resultarán extremadamente difíciles de comprender para
personas con un conocimiento somero o superficial de las Sagradas Escrituras. En
otras palabras, el conocimiento teológico superior está prácticamente reservado
para personas que ya tienen un conocimiento al menos aceptable del contenido de
la Biblia
EL SISTEMA DE EDUCACION INFORMAL DE LAS IGLESIAS
EVANGELICAS
Infortunadamente las iglesias protestantes,
sobre todo de las ramas evangélicas y más
propiamente dicho las pentecostales (no todos los protestantes se consideran evangélicos)
en su
mayoría, no han desarrollado un programa de
estudios sistemáticos atenido a un programa medible. Lo más parecido a dicho
programa sería la llamada ESCUELA DOMINICAL lo cual es una institución que no
todas las iglesias tienen y que en la mayoría de los casos tampoco es
desarrollada con la necesaria rigurosidad; y en otros casos se cuenta con EL
ESTUDIO BBÍBLICOo ambos. Pero el estudio bíblico que es una institución más
difundida en las iglesias, pero que igualmente no obedece a un programa de
enseñanza sistemática, ni rigurosa, ni medible, exceptuando casos muy remotos,
tampoco llena las expectativas como institución de formación sistemática
orientada a objetivos definidos.
Todo esto nos lleva a la necesidad de la
exigencia de que para que los estudiantes
inicien el instituto bíblico, el primer requisito sea que hayan culminado el
bachillerato secular, medida desesperada ante la necesidad ya descrita. Desesperada
porque en la mayoría de los casos, nada tiene que ver la enseñanza secular con
las materias que han de cursar los candidatos a ocupar puestos de servicio en
la obra de Cristo.
Pero, al menos, el haber terminado el
bachillerato, garantiza que, los candaditos, sepan leer y escribir, que tengan
alguna experiencia en la utilización de un método de estudio, que estén
habituados a ser evaluados en el desempeño de la realización de las tareas
asignadas y posean al menos una idea aunque sea somera acerca de eventos
históricos que están relacionados con el campo de estudio que trata la carrera
de teología y el servicio ministerial.
Por todo lo anterior esta asignatura procura
aportar a los estudiantes que no son
bachilleres o cuya profesión de fe es relativamente reciente, esto es, poco
tiempo después de su bautismo, una serie de conocimientos necesarios para
obtener la base mínima que debe tener un aspirante al conocimiento teológico
superior y al servicio cristiano.
OBJETIVOS GENERALES
1- Al culminar esta asignatura el estudiante será capaz de identificar
las principales características que son parte de la Biblia como documento
histórico así como de su mensaje principal.
2- Conocerá igualmente los pilares de la fe cristiana.
3- Aprenderá a buscar e identificar cual es su lugar en la obra
de Dios y su ministerio en la obra de Cristo.
Cargas
de investigación
PRIMERA
1-
Investigue cuales son las
tres instituciones cristianas (iglesias) con la mejor política educativa y
cuáles han sido los resultados de dicha política hasta la fecha.
2-
Haga un resumen de los
beneficios obtenidos a partir de la implementación de dichos programas.
3-
Pregunte a sus autoridades
espirituales, qué modelo educativo posee su congregación.
4-
Identifique si dicho
modelo educativo se vale básicamente de la Biblia o si oficialmente se usan
otros recursos a los fines de educar a los creyentes.
5-
Identifique cuales son
las debilidades del sistema educativo imperante en su congregación local.
6-
Partiendo de la
investigación de las iglesias que tiene mejor sistema de enseñanza y de la
condición actual en que se halla su congregación local, elabore un plan
orientado a mejorar la calidad de la enseñanza en su congregación.
viernes, 1 de agosto de 2014
PAUTAS PARA LA INTERPRETACION PROFETICA ESCATOLOGICA VI
MANUAL DE ESCATOLOGIA
DE
LAS IMÁGENES GENERALES
Por: Juan Alberto Galva
HERRAMIENTAS Y RECURSOS DE INTERPRETACION BIBLICA
UNA COMUNICACIÓN CONSECUENTE Y CONDESCENDIENTE
El Señor es sumamente selectivo con lo
que escogió que fuera registrado en la Biblia; la Biblia nos da los nombres de
las parteras que garantizaron la procreación de los hijos de Israel, (Ex. 1:15) DHH, y sin embargo se
desinteresa por el nombre del Faraón que gobernaba en ese período. O quizá los
autores fueron caprichosos, y Dios fue condescendiente, a sabiendas de que lo
que ellos registraron y lo que omitieron en nada desvirtuaba la integridad del
mensaje que él deseaba que fuera comunicado. En la Biblia prácticamente no hay
definiciones técnicas de nada, tampoco hay divagaciones filosóficas
conceptuales; el único libro de la Biblia que parece ajustarse un poco al
modelo de argumentación y presentación de las ideas es la carta a los hebreos y
quizá Eclesiastés, fuera de ahí, todo
tenemos que extraerlo o de sus declaraciones explicitas o del registro de
eventos que establecen algún principio de enseñanza. En ese sentido el tema de
la técnica utilizada por Dios para revelarse está condicionado por al menos
tres premisas:
1-
Mis pensamientos no son vuestros pensamientos. (Is. 55:8)
2-
La multiforme gracia de Dios. (I P. 4:10), (Ef. 3:10).
3-
El es el mismo ayer hoy y siempre. (Heb. 13:8).
En primer término esto significa que no podemos adivinar los propósitos específicos de
Dios, y que no tenemos derecho de hablar en nombre suyo, exceptuando cuando
estemos citando su palabra contextual y legítimamente. Igualmente que en
materia de enseñanza oficial y
normativa para su pueblo y para la humanidad no estamos autorizados a especular
sobre sus planes. En otras palabras está prohibido hacer de la especulación
enseñanza autoritativa, debido al hecho de que hay un abismo insalvable entre
nuestra finita comprensión y la inmensurable realidad de Dios y su designio secreto. Si hemos de especular,
nuestra audiencia debe ser advertida de que estamos planteando una mera teoría
nuestra. (Is. 8:20), (Jer. 23:22), (Sal.
25:14), (II S. 7:1 y ss).
En
segundo lugar significa, que Dios, no está atado a ninguna manera específica
de manifestarse, él tiene libertad para comunicar sus pensamientos valiéndose
de cualquier medio que considere apropiado. (Nm.
23:1 y 22), (Jn. 11:47-51), (I R. 19:12), (Mt. 28:8).
Y
finalmente significa que si bien, tiene plena libertad de usar los medios
que desee, no obstante, el ha sido, es y será consistente en comunicarse con
nosotros en una forma que sea lo suficientemente comprensible para sus propios
propósitos, y en el más de los casos su actuar, conforme a su naturaleza santa,
es razonablemente “predecible”, para que su propósito se cumpla en nosotros. (Heb.
13:8), (Is. 30:21), (Am. 3:7).
Establecidas estas premisas podemos
entonces examinar la evidencia bíblica sobre el “cómo” se revela Dios en términos operativos.
PREPÁRESE PARA EL MINISTERIO CRISTIANO
En la más
Sólida Institución Teológica y Vocacional
De América
Hispana.
LA “MECANICA” DEL PROCESO DE REVELACION
Creo firmemente que una de las formas
en como Dios muestra las cualidades de su trascendencia es a través de la
comunicación. Realmente Dios se da el lujo de estar omnipresentemente e
ininterrumpidamente alrededor nuestro, y al mismo tiempo hace todo eso sin
entorpecer o intervenir al menos de forma perceptible en nuestras vidas y en el
curso de la historia. El sigilo y la delicadeza de Dios son realmente
sorprendentes.
El Señor nos da la oración, y al orar
estamos postrados ante el trono de su gracia, y al mismo tiempo, a millones de
años luz de su morada celestial, cuando él quiere, deja hasta que lo toquen (Mr. 6:56), que le vean las “espaldas” (Ex. 33:23), que se vean las “faldas” de
su gloriosa vestidura (Is. 6:1), y
hasta que se recuesten de su pecho (Jn.13:25)
y se perciban los intensos latidos de su corazón. Pero la mayor parte del
tiempo, después de la caída, Dios le ha hecho saber al hombre, sin mediar
palabras, que Él se compadecerá de quien él se quiera compadecer y que se
dejará hallar de quien él desee que lo halle. Y que las cosas se realizarán a
su estilo, a su ritmo, en su tiempo (Jer. 50:44), y nadie puede, de forma
exitosa, ni porfiar ni hacer berrinche que logre cambiar esa realidad. Por
tanto todo el proceso de revelación entraña al mismo tiempo un entendimiento
sensible acerca de la soberanía de Dios y de su divina trascendencia
¿CÓMO ES QUE
FUNCIONA?
La Biblia afirma que en el monte Sinaí
a Moisés le fue mostrado un modelo de las cosas que debía edificar, (Cf. Ex. 25:40), (Heb. 8:5), en otras palabras Moisés vio, o imágenes individuales, o
una secuencia ininterrumpida, el texto no es explícito del proceso en sí, por razones
obvias, pero una lectura fluida y natural del texto comunica lo que
habitualmente interpretamos como ver un suceso en acción. El propósito de esta
visión era recibir detalles de las cosas que debía hacer con relación al
Tabernáculo, así como de las innumerables piezas en que éste se componía y los
materiales que necesitaría y el estilo artístico con el cual debía ser
edificado, amén de todas las ordenanzas acerca del servicio en el mismo.
En este caso uno puede suponer que sí
hubo, por así decirlo, un “video”, o algo muy parecido a ello. Dios requería
que Moisés conociera en detalle las cosas que se le estaba mostrando, por lo
mismo, Dios se valió de una experiencia
sensorial, una imagen visual; ya sea en el cuerpo o en el espíritu o en ambos, (Cf. II Co. 12:1-5) para que su siervo
contemplara ordenada y detalladamente lo que Dios deseaba ver reflejado en el
símbolo de su presencia en medio de su pueblo. Esto acentúa el hecho de la
selectividad sobre lo que Dios da detalles y de lo que no. Todavía si
admitiéramos la posibilidad de que tanto el Pentateuco como buena parte de los
libros históricos recibieran sus toques finales de edición en el periodo
monárquico.1 Aún en tal caso, la descripción abreviada del modelo de
construcción del tabernáculo era abrumadora, lo que a mi parecer acentúa la
posibilidad de que Dios mostrara un modelo dinámico de imágenes a Moisés para
que éste supiera con exactitud lo que Dios esperaba del Tabernáculo.
Más adelante, Moisés le hace al Señor
una petición inusual, Moisés dice a Jehová, “yo creo que realmente somos muy
buenos amigos, me has dado pruebas de esa amistad, pero, anhelo que pasemos al
siguiente nivel, porqué no me dejas ver con mis ojos cómo es tu apariencia
perceptible. Quiero verte así como veo a mi esposa e hijos, me encantaría tener
una imagen visual de mi Dios…. ¡Qué tal!”…. (La
paráfrasis libre es mía.) (Cf. Ex. 33:18).
Tal petición me imagino que habrá
provocado una sobria sonrisa en el santo y sabio Dios, algo así como la
expresión de la Gioconda, y quizá, en sus ángeles, una estrepitosa carcajada.
Dios declara a Moisés una vez más que a fin de que su siervo conservara su
integridad física, lo mejor era que no le concediera esa sentida, pero cándida
petición. Pero que accedería a que pudiera observar una manifestación inédita
de su majestad.
Es decir el rostro de Dios no podrá
ser visto, pero algo de su gloria será observado literalmente. Moisés pudo por
así decirlo palpar la gloria de Dios en la peña en la que Dios lo introdujo. (Ex. 33:23). Se ha especulado bastante
sobre lo que en realidad Moisés habrá visto, debido al hecho cierto de que Dios
es espíritu, pero al margen de esa realidad incuestionable, lo cierto es que la
Biblia dice que “Dios le mostró” y
que “Moisés vio” en conclusión Moisés
ciertamente tuvo la experiencia humana que nosotros denominamos “ver” y tanto el espíritu del hombre
Moisés, como Moisés el hombre mismo dieron testimonio de ello.
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