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viernes, 3 de abril de 2015

Los letreros para negocios, distintivo de identidad



Los letreros para negocios, distintivo de identidad

28/10/2013 by Pepe Llabrés
Los letreros son el distintivo de nuestra empresa, si no fuera por ellos, sería imposible identificar en que empresa nos encontramos. La gran mayoría de negocios, no identificarán su empresa excepto en su letrero. Por este motivo, es importante prestar especial atención a todas las posibilidades que existen para saber cual es el más adecuado para nuestro negocio.
Por ejemplo,si el concepto de nuestra empresa es proyectar una imagen muy profesional, seria y de calidad, las letras corpóreas serán la mejor opción. Las letras corpóreas transmiten una excelente imagen, ideales  para despachos de abogados,consultorías, financieras,clinicas…
También es muy importante definir el color, tipo de letra y logo de nuestra empresa. Los colores se consideran elementos comunicativos que influirán notablemente para atraer la atención del público y hacer que un diseño sea ideal.
Además, se ha contrastado que aplicados bajo un logotipo influyen en buen grado en las personas, aunque estos no influyen de la misma forma en todas, asi que debemos tener muy en cuenta a que tipo de público nos dirigimos, para poder obtener el máximo potencial  de este.
El tipo de letra también es un gran identificador social, pudiendo captar a gente joven con  un tipo de letra juvenil a un publico mas selecto con un tipo de letra clasica. Un claro ejemplo de esto, se puede ver habitualmente en las carteleras de cine.
En definitiva, se trata de plasmar el concepto de nuestra empresa o negocio a través de nuestro letrero. Si lo conseguimos, el porcentaje de clientes que acabarán comprando o contratando nuestros servicios será mayor. Es el primer canal por el que filtrar a un cliente potencial.
En Rotulowcost podrás crear el letrero para tu empresa en 3 simples pasos, beneficiándote de los mejores precios del mercado.
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viernes, 22 de junio de 2012

PENSUM INSTITUTO TEOLÓGICO DE SANTO DOMINGO (INTESAND) ESTUDIE Y ALCANCE SUS METAS TODO ONLINE






Lic, Juan Alberto Galvá
Fundador 
del Instituto Teológico De Santo Domingo 
(INTESAND
















Instituto Teológico De Santo Domingo 
(INTESAND)

PEMSUM
Certificado En Estudios Teológicos



(HER-BI) HERMENEUTICA BIBLICA
La hermenéutica es el estudio de la interpretación de los textos antiguos. La hermenéutica Bíblica trata sobre el estudio de las normas de interpretación de la Biblia. Es considerada tanto ciencia como arte, ya que hay reglas universalmente establecidas que todo mundo debe conocer y observar, pero al mismo tiempo, dependiendo del campo de estudio de que se trate requiere de ciertas consideraciones para lograr una correcta interpretación del texto de que se trate, sobre todo en el campo bíblico, donde las consideraciones teológicas y la disposición espiritual del intérprete son vitales para una interpretación sana y ortodoxa.

AL TERMINAR EL PROGRAMA EL ESTUDIANTE SERA CAPAZ DE:

·         Mirar la Biblia como un todo armónico.
·         Conocer ampliamente la historia de la interpretación bíblica.
·         Recordar y aplicar las principales normas y principios de interpretación bíblica.
·         Conocer las principales corrientes de interpretación que existen.
·         Organizar un estudio o sermón cimentado en una interpretación apegada al texto sagrado.
·         Dominar y utilizar con maestría los diferentes tipos de sermón que existen.


TEXTOS DE CONSULTA
Hermenéutica,
Principios y procedimientos de interpretación bíblica.
Henry A. Virkler
Editorial Vida  1994

Hermenéutica
Principios De Interpretación
Bíblica
Louis Berkhof
Editorial Tell 1989



(ANT-PHI) ANTIGUO PACTO E HISTORIA DE ISRAEL (I, II, III)

I           la historia de Israel como pueblo es extensa y muy rica en contenido, el estudio y comprensión de las relaciones de Dios para con este pueblo especial son de vital importancia para la posterior revelación que Dios haría en la persona del Mesías y para la correcta y sana comprensión de todo el plan salvífico.
Por tanto, un estudio integral que abarque la génesis, desarrollo y final de la nación de Israel resultan imprescindibles para una cosmovisión coherente y una interpretación y aplicación del plan de salvación correctos. Esta parte del estudio incluye:

A-  La auto revelación de Dios (desde Adán hasta Abraham)
B-   La exposición del plan trascendente (desde Isaac hasta Moisés)
C-  Israel como prototipo del plan divino en su totalidad (desde Moisés hasta David)



II          El estudiante adquirirá una visión de Israel como pueblo frente a las naciones alrededor de las cuales se desenvolvió así como un enfoque que toma en cuenta los demás hechos históricos que se estaban desarrollando a la par de la historia de Israel, a fin de tener una cosmovisión más universal de la nación israelita y de todos los elementos humanos propios del desarrollo de una estado.  

A-  Israel y su contexto geopolítico
B-   Israel y su composición socio cultural
C-  Israel y las promesas terrenales
D-  Israel y su legado cultural


III         este estudio permite situar a Israel en un claro y definido contexto histórico en el tiempo, a fin de rastrear el milagro mediante el cual Dios ha preservado a la nación de Israel mediante las edades y hasta la fecha actual, permite además comprender la idiosincrasia de este pueblo en la actualidad y brinda una perspectiva teológica acerca de cual será el futuro final de la nación de Israel.

A-  Israel periodo desde 570 A.C. al 1 D.C.
B-   Israel periodo desde el 1 D.C. al 70 D.C.
C-  Israel periodo desde el 70 D.C. al 1800
D-  Israel periodo desde el 1800 hasta la época actual.

TEXTOS DE CONSULTA
Extranjeros y advenedizos
Jorge C. Córdova
Editorial Caribe
1992

ANTIGUEDADES DE LOS JUDIOS I, II
Flavio Josefo
Editorial clie
1988

EL MUNDO DEL ANTIGUO TESTAMENTO
J.I. Packer, Merril C. Tenney, William White, Jr.
Editorial Vida
1985

LA GEOGRAFIA HISTORICA DEL MUNDO BIBLICO
Netta Kemp de Money
Editorial Vida
1969

ISRAEL ANTIGUO Y MODERNO
Johan Carlsén
Editorial Clie
1985

COMENTARIO DEL CONTEXTO CULTURAL
DE LA BIBLIA
EL TRASFONDO DE CADA PASAJE DE ANTIGUO TESTAMENTO
John H. Walton, Victor H. Matthews, Mark W. Chavalas
Editorial Mundo Hispano
2006

COMENTARIO AL TEXTO HEBREO DEL ANTIGUO TESTAMENTO
PENTATEUCO E HISTORICOS
TOMO I
Keil & Delitzsch
Editorial Clie
2008


(TEOL-S-I) TEOLOGIA SISTEMATICA I
La teología sistemática procura dar respuesta coherente y organizada a los principales asuntos doctrinales que trata la Sagrada Escritura y para ello se vale de un sistema de organización mediante el cual presenta esta información, no en orden de importancia, sino procurando algún orden lógico en la enunciación de los temas. De ahí que, generalmente se inicia con el tema de las Sagradas Escrituras se sigue con la doctrina de Dios y normalmente se finaliza con el tema de los acontecimientos finales o las ultimas cosas.

En este caso la teología Sistemática I tratara de compendiar las doctrinas cardinales del evangelio procurando sentar bases firmes y solidas y al miso tiempo estudiando el desarrollo histórico de estas doctrinas, las desviaciones más importantes y las importancia de sostener dichas doctrinas en nuestro cuerpo de creencias.

Sin embargo temas que muchas veces son parte de la Teología Sistemática, se trataran más ampliamente como materias aparte, tal es el caso de las falsas sectas y la Apologética, las cuales se fundirán en una sola asignatura. Los acontecimientos finales, serán parte de la Escatología.

·         Al término de esta asignatura los estudiantes podrán tener una clara y solida idea de las principales doctrinas de la fe cristiana.
·         Una comprensión profunda de la importancia de cada una de ellas.
·          Serán capaces además de enseñar estas doctrinas prestando especial atención a la terminología teológica y filosófica necesaria para comunicar con precisión el mensaje de cada una de ellas.

TEXTOS DE CONSULTA
TEOLOGIA SISTEMATICA, Una Introducción A La Doctrina Bíblica.
Wayne Grudem
Editorial Vida
1994

TEOLOGIA SISTEMATICA, Teología Reformada Clásica
Charles Hodge, D.D.
Editorial Clie
2010

TEOLOGIA BIBLICA Y SISTEMATICA
Myer Pearlman
Editorial Vida
1958


(TEOL-S-II) TEOLOGIA SISTEMATICA II E HISTORIA DEL PENSAMIENTO FILOSOFICO CRISTIANO.
Cada doctrina cristiana tiene una historia muy rica, pero en ocasiones fue necesario derramar muchas lágrimas y hasta sangre con la idea de defender dichas doctrinas, en esta parte el enfoque estará no en todas las doctrinas sino en un estudio teológico dirigido a las principales controversias doctrinales que moldearon el entramado filosófico del cristianismo actual:
·         La elección y predestinación
·         La condenación eterna
·         La doctrina del pacto
·         El dispensacionalismo
·         La obra del Espíritu Santo en la época presente

Al culminar el estudio de esta materia, los estudiantes tendrán una comprensión cabal de los orígenes históricos y las circunstancias humanas y espirituales por las cuales estas doctrinas o corrientes teológicas surgieron o fueron debatidas. Este estudio les permitirá apreciar a los hermanos que profesen una fe igualmente evangélica pero que difiere en cuanto los puntos aquí esgrimidos, podrán afianzar sus puntos de vista doctrinales o realizar un movimiento doctrinal hacia alguna otra corriente dependiendo del peso del fundamento que hallen en cada corriente estudiada.

TEXTOS DE CONSULTA
Institución De La Religión Cristiana
Juan Calvino

Comentario A La Confesión Bautista DE Fe De 1689
Samuel Waldron

Biblia Anotada C.I. Scofield


(INTR-GRNT-I) INTRODUCCION AL GRIEGO DEL NUEVO TESTAMENTO I
El griego es el idioma que Dios utilizó para comunicar su mensaje. Por muchos años el conocimiento de esta lengua estuvo reservado solo a personas con un nivel de especialización, que, aun hoy, es muy difícil de alcanzar. Se trata de personas como  el caso de  A.T. Robertson, Eberhard Nestlé, B.F. Wescott, J.A, Hort y otros renombrados eruditos quienes dedicaron buena parte de su vida a la investigación del Texto del Nuevo Testamento y con los cuales hoy estamos en deuda.

El resultado de tan titánica labor hoy día, es la obtención de una estructura crítica bastante depurada, la cual permite establecer con asombrosa precisión el texto original del Nuevo Testamento Griego.

Siendo pues que la barrera histórica, cultural y lingüística, entre los autores del Nuevo Testamento y su contexto inmediato y nuestra realidad presente es tan abismal, se hace muy necesario, no solo comprender el contexto cultural que rodeo a los hombres que escribieron en la Biblia, sino que además se hace necesario obtener una comprensión tan profunda como sea posible de la estructura comunicacional de la lengua en que nos trasmitieron el mensaje por muchas razones. Esa es la causa por la cual se imparte esta materia y también la asignatura que trata sobre el contexto cultural del Antiguo y del Nuevo Testamento.

·         Al culminar esta materia el estudiante conocerá las caracterizas históricas, del origen, de la evolución gramatical y semántica del griego, así como de sus ramificaciones y las lenguas que están emparentadas con este idioma.
·         Aprenderá además, los fundamentos gramaticales del griego koiné, el griego del Nuevo Testamento.
·         Será capaz de identificar todas las letras del alfabeto griego.
·         Podrá realizar lecturas y traducciones de fragmentos de texto del Nuevo Testamento.
·         Obtendrá un vocabulario básico de las palabras más usuales en el Nuevo Testamento.
·         Sentara las bases para una comprensión y avance más seguro hacia un entendimiento de la lengua.

TEXTOS DE CONSULTA
APRENDAMOS GRIEGO
Clarence Hale
Editorial Unilit
2001
NUEVO TESTAMENTO INTERLINEAL
GRIEGO-ESPAÑOL
Francisco Lacueva
Editorial Clie
1984

(CHC-AT) EL CONTEXTO HISTORICO Y CULTURAL DEL ANTIGUO TESTAMENTO
Las historias que hayamos narradas en el A.T. ocurrieron en tiempo y espacio. Los actores eran personas de carne y hueso y sus vidas y creencias se vieron influenciadas por las características topográficas del terreno, las condiciones climáticas, la flora y la fauna y toda una serie de elementos que son los que determinan en muchos casos los valores, los usos y las costumbres. Por todo ello y con el objetivo de adquirir una comprensión integral de muchas de las costumbres, instituciones, mandatos, acciones e idiosincrasia del pueblo de la Biblia y de los pueblos actuantes en el Texto Sagrado se ha estructurado esta asignatura.

·         Al finalizar el estudio de esta asignatura, el estudiante podrá adquirir mayor sensibilidad ante los diferentes segmentos poblacionales que son parte del texto bíblico.
·         Podrá asimilar con más compasión actos y acciones que pueden parecer toscos, ridículos o hasta inmorales desde una perspectiva distante.
·         Incorporará a su bagaje intelectual elementos indispensables para una exegesis integradora y para una sana interpretación con una apropiada visión existencial.



INSCRIBETE LLAMANDO AL
829-333-3981
O escríbenos a:
institutointesand@gmail.com








jueves, 21 de junio de 2012

INSTITUTO TEOLOGICO DE SANTO DOMINGO (INTESAND)



NOSOTROS     ADMISIONES     OFERTA ACADEMICA     PROGRAMAS CONTACTANOS     RAZON DE SER


A CONTINUACION NUESTRA OFERTA ACADEMICA


Licenciatura en teología mención:

  • Ciencias bíblicas
  • Historia eclesiastica
  • Historia del cristianismo
  • Ciencias de la interpretación
  • Experto en autores
  • Plantación de iglesias
  • Investigación y diagnóstico cristiano
PROGRAMAS EXTRACURRICULARES

  • Secretariado ejecutivo
  • Computadora para adultos, jóvenes y niños
  • Diseño Web
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  • Ingles Básico
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(INTESAND) INSTITUTO TEOLOGICO DE SANTO DOMINGO, OBTENGA UN CERTIFICADO EN ESTUDIOS TEOLOGICOS, HAGALO ONLINE







El instituto Teológico De Santo Domingo (INTESAND) es la más innovadora institución teológica establecida en la República Dominicana. Surge como respuesta a la sentida necesidad de formación que se evidencia en el pobre desempeño y bajo impacto obtenido hasta ahora por la iglesia cristiana evangélica en alcanzar un sitial en el corazón de la sociedad sin al mismo tiempo diluir el contenido del mensaje de la Biblia.

Muchos líderes cristianos sienten el honesto deseo de mejorar sus estudios teológicos, pero hallan una serie interminable de trabas relativas al costo de la matriculación, los horarios disponibles, la metodología de clases entre otros escollos.

Atendiendo a esas necesidades tenemos uno de los programas educativos más económicos disponibles, horarios variados y flexibles, y la más innovadora técnica de aprendizaje. Un instituto con valores sólidos en la palabra de Dios, fundamentado en las doctrinas cardinales del cristianismo histórico pero con una visión moderna y dinámica que enfoca las necesidades del presente y canaliza la satisfacción de dichas necesidades utilizando para ello lo mejor del legado histórico y lo más útil y avanzado de la realidad moderna.

El fundamento teológico del (INTESAND) está abierto a todas las confesiones de fe cristianas evangélicas. La linea doctrinal de nuestra institución es Bautista Reformada, no obstante hay pluralidad y respeto por las distintas maneras en cómo cada denominación evangélica entiende y manifiesta su fe. De esta manera, aunque el Instituto mantiene incólume lo que cree y guía su enseñanza en dicha dirección, no obstante propicia la sana discusión de los demás puntos de vista doctrinales a fin de enriquecer el debate teológico, fomentar la tolerancia en amor, y garantizar en los estudiantes un espíritu inquisitivo e insaciable en cuanto al desarrollo del conocimiento de la palabra de nuestro Dios.



Lic, Juan Alberto Galvá Concepción
es graduado del Miami International Seminary (MINTS)
Es el fundador y Coordinador Académico General
del Instituto Teológico De Santo Domingo (INTESAND)
Fue director de La Voz De La Alabanza S.F.M.
Fundador de la revista Perspectiva Cristiana
Escritor prolífico, autor de Moisés La Historia Que
El Mundo Ignora, El Líder Derrotado Por Cansancio.
y muchos otros títulos, autor de cientos de artículos,
Fundador de la Iglesia Cristiana Pilares De La Fe.

1 829 333 3981

miércoles, 20 de junio de 2012

JUAN PABLO DUARTE PADRE DE LA PATRIA DOMINICANA



Juan Pablo Duarte
(Santo Domingo, La Española, 1813 - Caracas, Venezuela, 1876) Libertador dominicano. Juan Pablo Duarte nació en una época especialmente convulsa de la historia de la isla, ya que en esos momentos la soberanía sobre la misma cambiaba frecuentemente de manos entre España y Francia. En 1822 la isla pasó a ser completamente posesión de Haití, que logró así unificar todo el territorio.
Nacido en el seno de una familia española de origen humilde, a la edad de 15 años fue enviado por sus padres a Inglaterra vía Nueva York para que completase sus estudios; desde allí pasó a Francia y posteriormente a España. En Europa, convulsionada entonces por el romanticismo, el liberalismo, el nacionalismo y el socialismo utópico, se impregnó de los ambientes revolucionarios de la época. Juan Pablo Duarte fue testigo del régimen de libertades y de los derechos que tenían los europeos. Mostró especial interés por las reformas de Cromwell, los cambios producidos en Alemania y en Francia, pero sobre todo los acontecimientos en España y las reformas de la Cortes de Cádiz. En España se sabe que residió en Barcelona, donde es posible que estudiase derecho.
Fue entonces cuando comenzó a perfilarse el ideario político de Juan Pablo Duarte, en el cual el nacionalismo y el liberalismo se fundían sobre un fondo romántico: los dominicanos eran un pueblo con identidad propia, que los hacía dignos de la independencia política. Alcanzada ésta, la nación debía organizarse sobre la base del institucionalismo de la democracia representativa, que a su vez era un fruto del pensamiento liberal. En 1833 regresó a su país dispuesto a llevar a la práctica estas ideas.
Fue en el seno de la clase media urbana donde sus ideas encontraron mayor eco. Para entonces, casi toda la aristocracia y demás grupos dirigentes se hallaban solidarizados con el régimen haitiano, razón por la cual fue imposible obtener, en los primeros años, su cooperación. Al irse ensanchando el movimiento, Duarte comprendió que se hacía imprescindible crear una organización que, siguiendo el modelo de las sociedades europeas de los Carbonarios, asumiera la responsabilidad de dirigir las actividades. Así surgió la sociedad La Trinitaria, cuyo objeto era liberar al país del dominio de Haití. El lema de esta sociedad fue: "Dios, Patria y Libertad". Luego surgió la sociedad La Filantrópica, que realizó una importante labor de propaganda mediante la representación de piezas teatrales.
Viaje formador
En 1828 o en 1829, con apenas quince años de edad, y acompañado del señor Pablo Pujols, comerciante ligado a su familia, sale vía Estados Unidos, Inglaterra, y Francia rumbo a España, radicándose en Barcelona, donde tenía parientes. Poco se conoce de Duarte durante su permanencia en España pero se asegura que incidió inmensamente en su formación.

Vida social en Santo Domingo

En 1832 aparece de nuevo en Santo Domingo y trabaja en el negocio de su padre. Entonces realiza una intensa vida social que le liga a importantes sectores de la pequeña burguesía urbana. Es testigo de matrimonios, apadrina bautizos y asiste a reuniones de carácter cultural.

Esa vivencia de la sociedad es la que le permite percibir que existe un sentimiento patriótico que rechaza la presencia de los haitianos en el país.

Inicio en la política

Ya en esa época el gobierno de Boyer había envejecido y de un gobierno liberal y progresista, pasó a ser una dictadura con graves problemas económicos y resistencia interna en su territorio original.

Juan Pablo era un joven apegado a la lectura y ávido de conocimientos, traducía del francés al español, así como del latín. Debió haberse entusiasmado con la cadena de independencias que se sucedían en el continente americano y en las cual el país no participaba.

La Trinitaria y La Filantrópica

El 16 de julio de 1838, fundó la Sociedad Secreta "La Trinitaria" con intenciones de independizar el país. Los primeros miembros de La Trinitaria fueron Juan Pablo Duarte, Juan Isidro Pérez, Pedro Alejandro Pina, Jacinto de la Concha, Félix María Ruiz, José María Serra, Benito González, Felipe Alfau y Juan Nepomuceno Ravelo.

Debido a que necesitaban promocionarse de manera velada surgió otra sociedad llamada "La Filantrópica" que hacía presentaciones de piezas teatrales para concientizar a los ciudadanos de la separación de Haití.

Años atrás el gobierno de Jean Pierre Boyer había descubierto una conspiración en Los Alcarrizos, un poblado cercano a Santo Domingo y ordenó ahorcar a los involucrados. Los Trinitarios sabían que arriesgaban la vida con sus actividades.

La Reforma Haitiana

En 1843 un grupo haitiano liderado por Charles Herard inicia una revuelta contra Boyer que repercutió en la parte oriental de la isla, Duarte encabeza el movimiento reformista en la ciudad de Santo Domingo y envía a Matías Ramón Mella a negociar con Herard al poblado haitiano de Les Cayes. Por su parte, Duarte contacta a los hermanos Santana en El Seybo y los atrae a su causa.

Primer Exilio


Cuando Charles Herard llega triunfante a Santo Domingo en 1843 desata una cacería contra Duarte y Los Trinitarios. Juan pablo se ve obligado a partir en una goleta rumbo a Saint Thomas y de allí a "La Guaira" cerca de Caracas, Venezuela.

El padre de Duarte murió en Santo Domingo el 25 de noviembre del 1843 estando Juan Pablo exiliado.

Trinitarios en acción


Los Trinitarios encabezados por su presidente en funciones, Francisco del Rosario Sánchez y Matías Ramón Mella, llevaron a cabo las gestiones del movimiento independentista. Redactaron el Manifiesto del 16 de enero de 1844 en el cual quedaron plasmados los principios republicanos y liberales que Duarte predicó durante años y ratificaron, en ese documento, la firme voluntad de crear un Estado soberano.

La noche del
27 de febrero del 1844 los Trinitarios encabezados por Sánchez y Mella hicieron realidad el sueño Trinitario al proclamar la independencia dominicana enarbolando los principios que habían aprendido de Duarte.

Regreso a la patria


Juan Pablo regresó a Santo Domingo el 14 de marzo e inmediatamente se integró a la Junta Central Gubernativa dominada por sectores que no creían en la integridad del país.

Enfretamiento con Santana


La Junta Central Gubernativa nombra a Duarte General y lo envía a Azua donde se realizaba un enfrentamiento con las tropas de Charles Herard. Duarte no está de acuerdo con las tácticas militares de Pedro Santana y ambos se enemistan. La Junta Central Gubernativa llama a Duarte a Santo Domingo.

Proclamado Presidente


El 4 de julio de 1844 en Santiago el Coronel Matías Ramón Mella, Comandante en Jefe del Departamento Central (Cibao), aclama a Juan Pablo Duarte como Presidente de la República Dominicana. Los Trinitarios gozaban de mucha simpatía en toda la región cibaeña. Seis días más tarde Duarte es proclamado Presidente en Puerto Plata.

Pedro Santana arrebata el poder.- Al enterarse de la situación
Pedro Santana, héroe de la Batalla de Azua, llega a Santo Domingo y el día 14 de julio disuelve la Junta Central Gubernativa existente y crea una nueva excluyendo a los Trinitarios. Santana ordena arrestar a Sánchez y Mella. Duarte es perseguido y finalmente arrestado en Puerto Plata.

Días después Santana declara traidores a los Trinitarios y los expulsa del país.

Segundo Exilio


El 10 de septiembre de 1844 Juan Pablo Duarte parte al exilio embarcándose para Hamburgo - Alemania. Emprende su viaje de regreso para reunirse con su familia y llega a Saint Thomas el 24 de diciembre para proseguir a Venezuela.

En Caracas le sorprende la noticia del fusilamiento de la líder interna de los trinitarios,
María Trinidad Sánchez, justamente el 27 de febrero de 1845, en el primer aniversario de la independencia.

Asumiéndose culpable de esta muerte, y evitando una guerra civil, Duarte desaparece de la vida pública, internándose en la selva venezolana, radicándose en la ciudad de Angostura (hoy Ciudad Bolívar), donde pierde todo contacto con amigos y familiares durante más de quince años.

Duarte restaurador


Luego de enterarse de las acciones durante la Guerra de Restauración Duarte desembarca en Montecristi en 1864 para ponerse a las órdenes del gobierno restaurador en armas de Santiago de los Caballeros. La Guerra Restauradora estaba decidida a favor de los dominicanos y el gobierno decidió nombrar a Juan Pablo como su representante en el exterior con la misión de obtener apoyo de Venezuela y las demás naciones americanas en la lucha militar contra España.

Última etapa


Duarte se quedó con su familia en Caracas, subsistiendo de una fábrica de velas hasta su fallecimiento el 15 de julio de 1876 a los 63 años de edad.

Sus restos fueron trasladados al suelo dominicano en 1884, por el gobierno de
Ulises Heureaux (Lilís), que lo había declarado Padre de la Patria junto a Francisco Sánchez del Rosario y a Matías Ramón Mella.

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