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EEUU: Un video que recorre las redes muestra otra golpiza policial a un afroamericano

EEUU: Un video que recorre las redes muestra otra golpiza policial a un afroamericano

En este artículo: afrodescendientes, Discriminación, Estados Unidos, Policia, política

1 abril 2015 | 14 |  

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Fotograma del video viral. Foto tomada de Russia Today.

En Estados Unidos han vuelto a salir a la palestra pública los casos de violencia policial contra un ciudadano afroamericano. En esta ocasión la víctima fue Floyd Drent, de 57 años, brutalmente golpeado por agentes de las fuerzas de seguridad después de que detuviese su vehículo a instancias de los oficiales.

Según informa el portal New York Daily News, en la grabación tomada por una cámara del coche policial se puede observar como el agente Inkster William Meléndez empieza a estrangular a Dent con una mano mientras con la otra le golpea repetidamente la cabeza y otro agente le aplica tres descargas eléctricas.

“Tengo suerte de estar vivo”, dijo Dent a la prensa hablando sobre su dramática experiencia. “Creo que intentaban matarme, sobre todo cuando me ahogaban. Solté mi último aliento. Les dije: ‘Oficial, por favor, no puedo respirar‘”, añadió.

Los hechos tuvieron lugar el 28 de enero, cuando la Policía siguió el coche de Dent por una zona suburbana de la ciudad de Detroit conocida por el tráfico de drogas. Finalmente le hicieron parar el vehículo por no haberse detenido correctamente en una señal de stop. El informe de la Policía afirma que el hombre trató de escapar del coche y que las medidas contra el detenido se tomaron en defensa propia, pero el video muestra lo contrario: los agentes sacan a Dent con fuerza del automóvil y lo arrastran por el suelo. Y entonces empieza la paliza.

Dent fue detenido por una serie de cargos, incluyendo conducir con la licencia suspendida y la posesión de ‘crack’ que, según los agentes, encontraron en el coche. Sin embargo, el hombre ha negado que hubiera drogas en su vehículo e insiste en que estaba desarmado y que no representaba ninguna amenaza para los oficiales.

La Policía estatal dijo al abogado de Dent, que después de la detención fue hospitalizado con fracturas en las costillas y ”sangre en el cerebro“, entre otras lesiones, que estaban investigando el incidente.

(Con información de Russia Today)

PENSUM INSTITUTO TEOLÓGICO DE SANTO DOMINGO (INTESAND) ESTUDIE Y ALCANCE SUS METAS TODO ONLINE

Lic, Juan Alberto Galvá

Fundador 

del Instituto Teológico De Santo Domingo 

(INTESAND

Instituto Teológico De Santo Domingo 
(INTESAND)

PEMSUM
Certificado En Estudios Teológicos

(HER-BI) HERMENEUTICA BIBLICA

La hermenéutica es el estudio de la interpretación de los textos antiguos. La hermenéutica Bíblica trata sobre el estudio de las normas de interpretación de la Biblia. Es considerada tanto ciencia como arte, ya que hay reglas universalmente establecidas que todo mundo debe conocer y observar, pero al mismo tiempo, dependiendo del campo de estudio de que se trate requiere de ciertas consideraciones para lograr una correcta interpretación del texto de que se trate, sobre todo en el campo bíblico, donde las consideraciones teológicas y la disposición espiritual del intérprete son vitales para una interpretación sana y ortodoxa.

AL TERMINAR EL PROGRAMA EL ESTUDIANTE SERA CAPAZ DE:

·         Mirar la Biblia como un todo armónico.

·         Conocer ampliamente la historia de la interpretación bíblica.

·         Recordar y aplicar las principales normas y principios de interpretación bíblica.

·         Conocer las principales corrientes de interpretación que existen.

·         Organizar un estudio o sermón cimentado en una interpretación apegada al texto sagrado.

·         Dominar y utilizar con maestría los diferentes tipos de sermón que existen.

TEXTOS DE CONSULTA

Hermenéutica,

Principios y procedimientos de interpretación bíblica.

Henry A. Virkler

Editorial Vida  1994

Hermenéutica

Principios De Interpretación

Bíblica

Louis Berkhof

Editorial Tell 1989

(ANT-PHI) ANTIGUO PACTO E HISTORIA DE ISRAEL (I, II, III)

I           la historia de Israel como pueblo es extensa y muy rica en contenido, el estudio y comprensión de las relaciones de Dios para con este pueblo especial son de vital importancia para la posterior revelación que Dios haría en la persona del Mesías y para la correcta y sana comprensión de todo el plan salvífico.

Por tanto, un estudio integral que abarque la génesis, desarrollo y final de la nación de Israel resultan imprescindibles para una cosmovisión coherente y una interpretación y aplicación del plan de salvación correctos. Esta parte del estudio incluye:

A-  La auto revelación de Dios (desde Adán hasta Abraham)

B-   La exposición del plan trascendente (desde Isaac hasta Moisés)

C-  Israel como prototipo del plan divino en su totalidad (desde Moisés hasta David)

II          El estudiante adquirirá una visión de Israel como pueblo frente a las naciones alrededor de las cuales se desenvolvió así como un enfoque que toma en cuenta los demás hechos históricos que se estaban desarrollando a la par de la historia de Israel, a fin de tener una cosmovisión más universal de la nación israelita y de todos los elementos humanos propios del desarrollo de una estado.  

A-  Israel y su contexto geopolítico

B-   Israel y su composición socio cultural

C-  Israel y las promesas terrenales

D-  Israel y su legado cultural

III         este estudio permite situar a Israel en un claro y definido contexto histórico en el tiempo, a fin de rastrear el milagro mediante el cual Dios ha preservado a la nación de Israel mediante las edades y hasta la fecha actual, permite además comprender la idiosincrasia de este pueblo en la actualidad y brinda una perspectiva teológica acerca de cual será el futuro final de la nación de Israel.

A-  Israel periodo desde 570 A.C. al 1 D.C.

B-   Israel periodo desde el 1 D.C. al 70 D.C.

C-  Israel periodo desde el 70 D.C. al 1800

D-  Israel periodo desde el 1800 hasta la época actual.

TEXTOS DE CONSULTA

Extranjeros y advenedizos

Jorge C. Córdova

Editorial Caribe

1992

ANTIGUEDADES DE LOS JUDIOS I, II

Flavio Josefo

Editorial clie

1988

EL MUNDO DEL ANTIGUO TESTAMENTO

J.I. Packer, Merril C. Tenney, William White, Jr.

Editorial Vida

1985

LA GEOGRAFIA HISTORICA DEL MUNDO BIBLICO

Netta Kemp de Money

Editorial Vida

1969

ISRAEL ANTIGUO Y MODERNO

Johan Carlsén

Editorial Clie

1985

COMENTARIO DEL CONTEXTO CULTURAL

DE LA BIBLIA

EL TRASFONDO DE CADA PASAJE DE ANTIGUO TESTAMENTO

John H. Walton, Victor H. Matthews, Mark W. Chavalas

Editorial Mundo Hispano

2006

COMENTARIO AL TEXTO HEBREO DEL ANTIGUO TESTAMENTO

PENTATEUCO E HISTORICOS

TOMO I

Keil & Delitzsch

Editorial Clie

2008

(TEOL-S-I) TEOLOGIA SISTEMATICA I

La teología sistemática procura dar respuesta coherente y organizada a los principales asuntos doctrinales que trata la Sagrada Escritura y para ello se vale de un sistema de organización mediante el cual presenta esta información, no en orden de importancia, sino procurando algún orden lógico en la enunciación de los temas. De ahí que, generalmente se inicia con el tema de las Sagradas Escrituras se sigue con la doctrina de Dios y normalmente se finaliza con el tema de los acontecimientos finales o las ultimas cosas.

En este caso la teología Sistemática I tratara de compendiar las doctrinas cardinales del evangelio procurando sentar bases firmes y solidas y al miso tiempo estudiando el desarrollo histórico de estas doctrinas, las desviaciones más importantes y las importancia de sostener dichas doctrinas en nuestro cuerpo de creencias.

Sin embargo temas que muchas veces son parte de la Teología Sistemática, se trataran más ampliamente como materias aparte, tal es el caso de las falsas sectas y la Apologética, las cuales se fundirán en una sola asignatura. Los acontecimientos finales, serán parte de la Escatología.

·         Al término de esta asignatura los estudiantes podrán tener una clara y solida idea de las principales doctrinas de la fe cristiana.

·         Una comprensión profunda de la importancia de cada una de ellas.

·          Serán capaces además de enseñar estas doctrinas prestando especial atención a la terminología teológica y filosófica necesaria para comunicar con precisión el mensaje de cada una de ellas.

TEXTOS DE CONSULTA

TEOLOGIA SISTEMATICA, Una Introducción A La Doctrina Bíblica.

Wayne Grudem

Editorial Vida

1994

TEOLOGIA SISTEMATICA, Teología Reformada Clásica

Charles Hodge, D.D.

Editorial Clie

2010

TEOLOGIA BIBLICA Y SISTEMATICA

Myer Pearlman

Editorial Vida

1958

(TEOL-S-II) TEOLOGIA SISTEMATICA II E HISTORIA DEL PENSAMIENTO FILOSOFICO CRISTIANO.

Cada doctrina cristiana tiene una historia muy rica, pero en ocasiones fue necesario derramar muchas lágrimas y hasta sangre con la idea de defender dichas doctrinas, en esta parte el enfoque estará no en todas las doctrinas sino en un estudio teológico dirigido a las principales controversias doctrinales que moldearon el entramado filosófico del cristianismo actual:

·         La elección y predestinación

·         La condenación eterna

·         La doctrina del pacto

·         El dispensacionalismo

·         La obra del Espíritu Santo en la época presente

Al culminar el estudio de esta materia, los estudiantes tendrán una comprensión cabal de los orígenes históricos y las circunstancias humanas y espirituales por las cuales estas doctrinas o corrientes teológicas surgieron o fueron debatidas. Este estudio les permitirá apreciar a los hermanos que profesen una fe igualmente evangélica pero que difiere en cuanto los puntos aquí esgrimidos, podrán afianzar sus puntos de vista doctrinales o realizar un movimiento doctrinal hacia alguna otra corriente dependiendo del peso del fundamento que hallen en cada corriente estudiada.

TEXTOS DE CONSULTA

Institución De La Religión Cristiana

Juan Calvino

Comentario A La Confesión Bautista DE Fe De 1689

Samuel Waldron

Biblia Anotada C.I. Scofield

(INTR-GRNT-I) INTRODUCCION AL GRIEGO DEL NUEVO TESTAMENTO I

El griego es el idioma que Dios utilizó para comunicar su mensaje. Por muchos años el conocimiento de esta lengua estuvo reservado solo a personas con un nivel de especialización, que, aun hoy, es muy difícil de alcanzar. Se trata de personas como  el caso de  A.T. Robertson, Eberhard Nestlé, B.F. Wescott, J.A, Hort y otros renombrados eruditos quienes dedicaron buena parte de su vida a la investigación del Texto del Nuevo Testamento y con los cuales hoy estamos en deuda.

El resultado de tan titánica labor hoy día, es la obtención de una estructura crítica bastante depurada, la cual permite establecer con asombrosa precisión el texto original del Nuevo Testamento Griego.

Siendo pues que la barrera histórica, cultural y lingüística, entre los autores del Nuevo Testamento y su contexto inmediato y nuestra realidad presente es tan abismal, se hace muy necesario, no solo comprender el contexto cultural que rodeo a los hombres que escribieron en la Biblia, sino que además se hace necesario obtener una comprensión tan profunda como sea posible de la estructura comunicacional de la lengua en que nos trasmitieron el mensaje por muchas razones. Esa es la causa por la cual se imparte esta materia y también la asignatura que trata sobre el contexto cultural del Antiguo y del Nuevo Testamento.

·         Al culminar esta materia el estudiante conocerá las caracterizas históricas, del origen, de la evolución gramatical y semántica del griego, así como de sus ramificaciones y las lenguas que están emparentadas con este idioma.

·         Aprenderá además, los fundamentos gramaticales del griego koiné, el griego del Nuevo Testamento.

·         Será capaz de identificar todas las letras del alfabeto griego.

·         Podrá realizar lecturas y traducciones de fragmentos de texto del Nuevo Testamento.

·         Obtendrá un vocabulario básico de las palabras más usuales en el Nuevo Testamento.

·         Sentara las bases para una comprensión y avance más seguro hacia un entendimiento de la lengua.

TEXTOS DE CONSULTA

APRENDAMOS GRIEGO

Clarence Hale

Editorial Unilit

2001

NUEVO TESTAMENTO INTERLINEAL

GRIEGO-ESPAÑOL

Francisco Lacueva

Editorial Clie

1984

(CHC-AT) EL CONTEXTO HISTORICO Y CULTURAL DEL ANTIGUO TESTAMENTO

Las historias que hayamos narradas en el A.T. ocurrieron en tiempo y espacio. Los actores eran personas de carne y hueso y sus vidas y creencias se vieron influenciadas por las características topográficas del terreno, las condiciones climáticas, la flora y la fauna y toda una serie de elementos que son los que determinan en muchos casos los valores, los usos y las costumbres. Por todo ello y con el objetivo de adquirir una comprensión integral de muchas de las costumbres, instituciones, mandatos, acciones e idiosincrasia del pueblo de la Biblia y de los pueblos actuantes en el Texto Sagrado se ha estructurado esta asignatura.

·         Al finalizar el estudio de esta asignatura, el estudiante podrá adquirir mayor sensibilidad ante los diferentes segmentos poblacionales que son parte del texto bíblico.

·         Podrá asimilar con más compasión actos y acciones que pueden parecer toscos, ridículos o hasta inmorales desde una perspectiva distante.

·         Incorporará a su bagaje intelectual elementos indispensables para una exegesis integradora y para una sana interpretación con una apropiada visión existencial.

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JUAN PABLO DUARTE PADRE DE LA PATRIA DOMINICANA

Juan Pablo Duarte

(Santo Domingo, La Española, 1813 - Caracas, Venezuela, 1876) Libertador dominicano. Juan Pablo Duarte nació en una época especialmente convulsa de la historia de la isla, ya que en esos momentos la soberanía sobre la misma cambiaba frecuentemente de manos entre España y Francia. En 1822 la isla pasó a ser completamente posesión de Haití, que logró así unificar todo el territorio.

Nacido en el seno de una familia española de origen humilde, a la edad de 15 años fue enviado por sus padres a Inglaterra vía Nueva York para que completase sus estudios; desde allí pasó a Francia y posteriormente a España. En Europa, convulsionada entonces por el romanticismo, el liberalismo, el nacionalismo y el socialismo utópico, se impregnó de los ambientes revolucionarios de la época. Juan Pablo Duarte fue testigo del régimen de libertades y de los derechos que tenían los europeos. Mostró especial interés por las reformas de Cromwell, los cambios producidos en Alemania y en Francia, pero sobre todo los acontecimientos en España y las reformas de la Cortes de Cádiz. En España se sabe que residió en Barcelona, donde es posible que estudiase derecho.

Fue entonces cuando comenzó a perfilarse el ideario político de Juan Pablo Duarte, en el cual el nacionalismo y el liberalismo se fundían sobre un fondo romántico: los dominicanos eran un pueblo con identidad propia, que los hacía dignos de la independencia política. Alcanzada ésta, la nación debía organizarse sobre la base del institucionalismo de la democracia representativa, que a su vez era un fruto del pensamiento liberal. En 1833 regresó a su país dispuesto a llevar a la práctica estas ideas.

Fue en el seno de la clase media urbana donde sus ideas encontraron mayor eco. Para entonces, casi toda la aristocracia y demás grupos dirigentes se hallaban solidarizados con el régimen haitiano, razón por la cual fue imposible obtener, en los primeros años, su cooperación. Al irse ensanchando el movimiento, Duarte comprendió que se hacía imprescindible crear una organización que, siguiendo el modelo de las sociedades europeas de los Carbonarios, asumiera la responsabilidad de dirigir las actividades. Así surgió la sociedad La Trinitaria, cuyo objeto era liberar al país del dominio de Haití. El lema de esta sociedad fue: "Dios, Patria y Libertad". Luego surgió la sociedad La Filantrópica, que realizó una importante labor de propaganda mediante la representación de piezas teatrales.

Viaje formador
En 1828 o en 1829, con apenas quince años de edad, y acompañado del señor Pablo Pujols, comerciante ligado a su familia, sale vía Estados Unidos, Inglaterra, y Francia rumbo a España, radicándose en Barcelona, donde tenía parientes. Poco se conoce de Duarte durante su permanencia en España pero se asegura que incidió inmensamente en su formación.

Vida social en Santo Domingo
En 1832 aparece de nuevo en Santo Domingo y trabaja en el negocio de su padre. Entonces realiza una intensa vida social que le liga a importantes sectores de la pequeña burguesía urbana. Es testigo de matrimonios, apadrina bautizos y asiste a reuniones de carácter cultural.

Esa vivencia de la sociedad es la que le permite percibir que existe un sentimiento patriótico que rechaza la presencia de los haitianos en el país.

Inicio en la política
Ya en esa época el gobierno de Boyer había envejecido y de un gobierno liberal y progresista, pasó a ser una dictadura con graves problemas económicos y resistencia interna en su territorio original.

Juan Pablo era un joven apegado a la lectura y ávido de conocimientos, traducía del francés al español, así como del latín. Debió haberse entusiasmado con la cadena de independencias que se sucedían en el continente americano y en las cual el país no participaba.

La Trinitaria y La Filantrópica
El 16 de julio de 1838, fundó la Sociedad Secreta "La Trinitaria" con intenciones de independizar el país. Los primeros miembros de La Trinitaria fueron Juan Pablo Duarte, Juan Isidro Pérez, Pedro Alejandro Pina, Jacinto de la Concha, Félix María Ruiz, José María Serra, Benito González, Felipe Alfau y Juan Nepomuceno Ravelo.

Debido a que necesitaban promocionarse de manera velada surgió otra sociedad llamada "La Filantrópica" que hacía presentaciones de piezas teatrales para concientizar a los ciudadanos de la separación de Haití.

Años atrás el gobierno de Jean Pierre Boyer había descubierto una conspiración en Los Alcarrizos, un poblado cercano a Santo Domingo y ordenó ahorcar a los involucrados. Los Trinitarios sabían que arriesgaban la vida con sus actividades.

La Reforma Haitiana
En 1843 un grupo haitiano liderado por Charles Herard inicia una revuelta contra Boyer que repercutió en la parte oriental de la isla, Duarte encabeza el movimiento reformista en la ciudad de Santo Domingo y envía a Matías Ramón Mella a negociar con Herard al poblado haitiano de Les Cayes. Por su parte, Duarte contacta a los hermanos Santana en El Seybo y los atrae a su causa.

Primer Exilio

Cuando Charles Herard llega triunfante a Santo Domingo en 1843 desata una cacería contra Duarte y Los Trinitarios. Juan pablo se ve obligado a partir en una goleta rumbo a Saint Thomas y de allí a "La Guaira" cerca de Caracas, Venezuela.

El padre de Duarte murió en Santo Domingo el 25 de noviembre del 1843 estando Juan Pablo exiliado.

Trinitarios en acción

Los Trinitarios encabezados por su presidente en funciones, Francisco del Rosario Sánchez y Matías Ramón Mella, llevaron a cabo las gestiones del movimiento independentista. Redactaron el Manifiesto del 16 de enero de 1844 en el cual quedaron plasmados los principios republicanos y liberales que Duarte predicó durante años y ratificaron, en ese documento, la firme voluntad de crear un Estado soberano.

La noche del 27 de febrero del 1844 los Trinitarios encabezados por Sánchez y Mella hicieron realidad el sueño Trinitario al proclamar la independencia dominicana enarbolando los principios que habían aprendido de Duarte.

Regreso a la patria

Juan Pablo regresó a Santo Domingo el 14 de marzo e inmediatamente se integró a la Junta Central Gubernativa dominada por sectores que no creían en la integridad del país.

Enfretamiento con Santana

La Junta Central Gubernativa nombra a Duarte General y lo envía a Azua donde se realizaba un enfrentamiento con las tropas de Charles Herard. Duarte no está de acuerdo con las tácticas militares de Pedro Santana y ambos se enemistan. La Junta Central Gubernativa llama a Duarte a Santo Domingo.

Proclamado Presidente

El 4 de julio de 1844 en Santiago el Coronel Matías Ramón Mella, Comandante en Jefe del Departamento Central (Cibao), aclama a Juan Pablo Duarte como Presidente de la República Dominicana. Los Trinitarios gozaban de mucha simpatía en toda la región cibaeña. Seis días más tarde Duarte es proclamado Presidente en Puerto Plata.

Pedro Santana arrebata el poder.- Al enterarse de la situación Pedro Santana, héroe de la Batalla de Azua, llega a Santo Domingo y el día 14 de julio disuelve la Junta Central Gubernativa existente y crea una nueva excluyendo a los Trinitarios. Santana ordena arrestar a Sánchez y Mella. Duarte es perseguido y finalmente arrestado en Puerto Plata.

Días después Santana declara traidores a los Trinitarios y los expulsa del país.

Segundo Exilio

El 10 de septiembre de 1844 Juan Pablo Duarte parte al exilio embarcándose para Hamburgo - Alemania. Emprende su viaje de regreso para reunirse con su familia y llega a Saint Thomas el 24 de diciembre para proseguir a Venezuela.

En Caracas le sorprende la noticia del fusilamiento de la líder interna de los trinitarios, María Trinidad Sánchez, justamente el 27 de febrero de 1845, en el primer aniversario de la independencia.

Asumiéndose culpable de esta muerte, y evitando una guerra civil, Duarte desaparece de la vida pública, internándose en la selva venezolana, radicándose en la ciudad de Angostura (hoy Ciudad Bolívar), donde pierde todo contacto con amigos y familiares durante más de quince años.

Duarte restaurador

Luego de enterarse de las acciones durante la Guerra de Restauración Duarte desembarca en Montecristi en 1864 para ponerse a las órdenes del gobierno restaurador en armas de Santiago de los Caballeros. La Guerra Restauradora estaba decidida a favor de los dominicanos y el gobierno decidió nombrar a Juan Pablo como su representante en el exterior con la misión de obtener apoyo de Venezuela y las demás naciones americanas en la lucha militar contra España.

Última etapa

Duarte se quedó con su familia en Caracas, subsistiendo de una fábrica de velas hasta su fallecimiento el 15 de julio de 1876 a los 63 años de edad.

Sus restos fueron trasladados al suelo dominicano en 1884, por el gobierno de Ulises Heureaux (Lilís), que lo había declarado Padre de la Patria junto a Francisco Sánchez del Rosario y a Matías Ramón Mella.