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Por: Alberto Galvá. EL METÁLICO Y ARDIENTE INFIERNO QUE ENCENDIDO FLAMEA CON INFERNAL E INEXTINGUIBLE LLAMA

CAPÍTULO VIII

¿LA TORTURA ETERNA

O EL LUGAR DE CASTIGO ETERNO?

[…] “Y el que no se encontraba inscrito

en el libro de la vida

fue arrojado al lago de fuego.”

[…]. (Apoc. 20:15). LBA.

Y

a sé que hemos sinonimado el infierno con el lugar de tormento, pero, arriesgándome a pasar por puntilloso o quererle hallar la quinta pata al gato, procuraré demostrar con sencillez que estas dos ideas aunque relacionadas no son o no deberían ser sinónimas. Conforme vayamos avanzando en este tema estableceremos el significado inequívoco que tiene en la mente de la gente común “el infierno” y veremos que esta palabra es solo una de varias imágenes que son usadas para hacer referencia al lugar o destino final de los réprobos, y aunque parezca superficial de primera mano esta distinción, muy pronto veremos cuán importante puede llegar a ser para un tratamiento más objetivo, bíblico y compasivo del tema.

NUESTRO INELUDIBLE PRECONDICIONAMIENTO CULTURAL

La influencia que ejercen los medios de comunicación es muchísimo más determinante de lo que la mayoría de nosotros, sobre todo, como creyentes, estamos dispuestos a admitir. El alcance y la versatilidad de esos medios han cambiado pero su trabajo básico sigue siendo esencialmente el mismo, transmitir ideas, entretener, informar y…. moldear y por ende trazar los paradigmas de nuestras vidas en todos los órdenes.

Hay una esfera que no elegimos, y por tanto, a la que prácticamente no podemos oponer resistencia. En este ámbito todos somos modelados pasivamente, estoy hablando de la cultura en que nacemos.

Desde que venimos al mundo estamos cautivos en una cosmovisión cultural determinada que lo permea casi todo. Cada individuo llega a una parte del mundo a vivir donde ya otros escogieron para él. No elegimos el país, ni tampoco la casa o la posición económica, adquirimos una lengua y somos iniciados en una cierta categoría moral y religiosa; el que nace en Irán, hablará iraní y casi seguro será musulmán; el que nace en Japón se comunicará en japonés y casi seguro será sintoísta o budista, si se nace en México, hablará español y seguramente será cristiano católico, en otras palabras, la cultura que nos rodea determina en mucho nuestra formación humana.

Así tenemos una fuerte combinación entre el pasivo cultural adquirido propio de la edad de la no determinación de la cultura y su cosmovisión, que uno no elige, sino que lo elige a uno; y la cultura y la cosmovisión en la que uno ya ha crecido, pero que cuando llega el tiempo en que uno ya puede discernir ha hecho tales estragos en nuestra manera de pensar y actuar que es muy difícil no moverse según los dictámenes de ese prolongado pasivo cultural heredado.

Resulta pues que la cultura del Siglo XXI, la cual todos hemos heredado, es una cultura fundamentalmente carente de pilares ideológicos, es una mezcolanza de residuos de ideas fallidas; ella es, las cenizas de lo que quedó cuando todas las ideologías humanas fracasaron. Así que esta cultura está hecha mayormente de retazos y partes inconexas de conceptos y esperanzas en bancarrota o en vías de extinción pero que han sido reempaquetados como la harina de maíz que se vende en los supermercados, increíblemente el envase en el que viene la harina cuesta más que el mismo producto.

Cada persona cree tener su verdad y desea hacerla tan válida como las demás, pero cuando se pregunta a alguien no por su verdad particular, sino por la verdad pura, en realidad nadie sabe responder a esa pregunta ya que el resultado de esta cultura presente es la trivialización de todo. Nada es absoluto y falsamente todo es relativo.

En este mundo se hacen esfuerzos titánicos para salvar especies en extinción (yo estoy de acuerdo con esos esfuerzos) pero se priva de la vida a millones de personas por causas desconcertante y vergonzosamente evitables. Todas estas son claras manifestaciones de la influencia de una cultura decadente de la que todos de una u otra manera formamos parte.

 

EN MATERIA DE FE, ÉTICA Y CONDUCTA,

LA BIBLIA TIENE LA ULTIMA PALABRA

Es esa misma cultura en bancarrota la que ahora determina los valores y se cree con derecho de cuestionar a Dios y de decidir, de las cosas que Dios ha dicho, cuáles son aceptables para sus oídos delicados y cuáles no. Y es aquí donde entra el tema del infierno infernal, una frase o una palabra que ofende a mucha gente.

Como es práctica habitual entre nosotros el evitar la confrontación a toda costa, hemos inventado un idioma o jerga paralela; se trata del idioma de los eufemismos, así no hablamos directamente de lo que nos molesta o puede molestar a otros, de esa forma hablamos de matrimonios entre personas del mismo sexo, o sea (homosexuales y lesbianas queriendo vivir juntos bajo un marco legal), al aborto en circunstancias injustificables, (el asesinato de nonatos) y las relaciones prematrimoniales (la fornicación), estas expresiones generan mucho rechazo entre la sociedad enraizada en la cultura actual.

Pero con el tema del castigo  eterno, por tratarse para la mayoría, incluso para muchos cristianos de un tema que aparentemente no hace referencia a una realidad que tendrá lugar o sitio real, simplemente ya dimos el siguiente paso, sencillamente eliminamos el tema de la charla. Poco a poco se va propagando una regla no escrita que dice que lo mejor es que del infierno no se diga ni una palabra, por tratarse, para la mayoría, de un tema absurdo e hiriente. Pero en realidad: ¿A quién le estamos diciendo eso?

Por todo esto creo que el tema del castigo eterno, que es el verdadero tema y no el infierno, debe ser tratado, porque está en la médula de la Sagrada Escritura y no hay forma de evadirlo conscientemente sin al mismo tiempo ponerse en contubernio con el reino de las tinieblas. No será pues esta sociedad famélica de alimento espiritual, ni una iglesia apóstata y comprometida con lo terrenal las que decidan qué papel deben jugar las doctrinas cardinales del evangelio pues él dijo:

“el cielo y la tierra pasarán pero mis palabras no pasarán”

Muchos buenos autores han disertado sobre este delicado asunto, veamos  brevemente algunas de las opiniones de  estos hombres de Dios:

[…] “Algunos no serán redimidos. No hay doctrina alguna que con mayor gusto eliminaría yo del cristianismo, si ello dependiera de mí. Pero cuenta con el pleno respaldo de la Escritura y, especialmente, de las propias palabras  nuestro Señor; además siempre ha sido sostenida por la cristiandad y finalmente, cuenta con el apoyo de la razón. Si hay que jugar un partido, siempre hay la posibilidad de perderlo.”1 […]

“La evidencia para la existencia del infierno no es cuestión de dos o tres o aun diez textos probatorios en la Biblia. La realidad del infierno como lugar de tormento para las almas incorpóreas de los malvados está entretejida en la estructura de la Biblia, pero no solo en la estructura de la Biblia; está entretejida en la estructura de la existencia terrenal. Las palabras mismas utilizadas en la Biblia para describir la condición en la que entramos al morir son palabras que nos recuerdan que la muerte es un juicio divino. Seol puede significar el sepulcro, pero significa eso porque apunta a lo opuesto de todo lo que es divino y bienaventurado, y así también significa el infierno. La existencia terrenal, con sus esquelas mortuorias, funerarias y cementerios, es un constante recordatorio de que toda la humanidad vive bajo la constante amenaza de la ira divina. Nunca superamos nuestra necesidad de tales recordatorios. Por el contrario, al envejecer y convertirse la muerte en un lugar común, lo necesitamos más y más.2”

Veamos igualmente el atinado comentario de don Samuel Vila:

“Son muy lamentables las burlas y los denuestos que los impíos han levantado contra Dios a causa de la doctrina cristiana del infierno eterno, naturalmente porque no han parado atención en las enseñanzas de la Sagrada Escritura acerca del juicio en su total amplitud.3”

 

“LAS TINIEBLAS DE AFUERA”

Habiendo sido corroborado por Samuel Vila en mi opinión de que no debemos dejar a un lado este tema, debo igualmente apelar a no caer en el otro extremo, el cual consiste en poner un énfasis desmedido en esta doctrina y exponerla de tal manera que los oyentes piensen que uno interiormente se goza en el resultado de los que se van allí, tal vez sin reparar en que muchos familiares cercanos y amigos entrañables posiblemente terminarán en este horrendo lugar. Tampoco debemos trivializar esta enseñanza. Realmente esta doctrina genera mucha insatisfacción en creyentes realmente comprometidos, pero que no pueden entender  a cabalidad las terribles implicaciones de esta doctrina cuando analizan que esta proviene de un Dios de justicia, de un Dios amoroso. Procuraremos pues mostrar las imágenes que la Biblia usa para hablar de este tema y ponerlas en el contexto de una interpretación compasiva pero sin contubernio con el error ni la falsedad.

HABLEMOS CRUDAMENTE

Prácticamente no hay, ni ha habido explicación ni aliciente filosóficamente convincente, al menos para mí, acerca del perturbador tema del castigo eterno. Todavía en el caso de que estemos magnificando el tema, por el mismo proceso de hiperidealización la idea del infierno es pavorosa. Parece no haber manera de lograr ver ese lugar de una forma más “benévola” o quizá menos “infernal” de lo que uno imagina, todavía no hay explicación suficiente como para asimilar en este siglo presente la idea de semejante lugar donde el castigo sencillamente es inacabable.

Quisiera sin embargo al iniciar este delicado tema partir de una guía de premisas que nos permitan ver al sabio, justo y amoroso Dios como artífice del lugar de castigo; que hallemos en las Escrituras una explicación al menos aceptable de porqué él decidió crear semejante lugar y no permitir que sea la morbosidad humana la que desdibuje el plan perfecto de Dios con respecto a este tema:

PRIMERA PREMISA: DIOS ES CREADOR

Como creador Dios tiene derecho sobre todas sus criaturas para hacer con ellas cuanto quiera.

SEGUNDA PREMISA: DIOS ES JUEZ EL JUEZ, DEL COSMOS

Por derecho de creación.

TERCERA PREMISA: DIOS ES JUSTO

La justicia de Dios garantiza que ninguna cosa o criatura que no esté acorde con su santidad será dejada sin aplicación de la necesaria disciplina corrección y/o castigo y que él siempre obrará acorde con la ética más elevada en todas sus acciones.

CUARTA PREMISA: DIOS ES SANTO

Apartado de todo mal o error. Es decir, Dios es el único ser intrínseca y verdaderamente puro que existe, por tanto su satisfacción y gozo se hallan en sí mismo, y no precisa de buscar gozo fuera del él, ya que también es absolutamente feliz.

QUINTA PREMISA: DIOS ES BUENO

Por tanto ninguna conducta desequilibrada, o manifestaciones propias de seres caídos o psíquica o químicamente o medioambientalmente influenciables hay en él, tales como: manías, hostigamiento abusos, o mostrar deleite en el sufrimiento de sus criaturas.

SEXTA PREMISA: DIOS ES INMUTABLE

En su carácter moral y en sus perfecciones éticas, por tanto hay garantía total de que ninguna de las premisas anteriores será jamás violentada o pasada por alto.

 (Lewis C.S. El problema del dolor, un análisis compasivo y realista del intelectual que suscita el sufrimiento humano, Págs. 117, 118. Editorial Caribe, 1977). 

2-       (Waldron E. Samuel, Exposición de la confesión bautista de fe de 1689, Pág. 401. Evangelical Press 1997)

3-       (Vila Samuel, Manual De Teología Y Apologética, respuesta a los “supuestos” de las teorías modernistas. Pág. 351. Editorial Clie, 1983).

4-       (Strong James, LL.D., S.T.D., Nueva Concordancia Strong Exhaustiva. Concordancia Exhaustiva de la Biblia. Pág. 15 del diccionario de palabras hebreas. Palabra hebrea No. 928. Editorial Caribe. Inc. Nashville, T.N. —Miami, FL, EE.UU.)

5-       (Vine, E. W. Diccionario Expositivo De Palabras Del Antiguo Y Del Nuevo Testamento Exhaustivo. Pág. 99. Nashville, T.N. Editorial Caribe, 1999).

 PRIMERA SERIE DE IMÁGENES:

EL ESTADO DE CASTIGO TENEBROSO Y EXCLUYENTE

EL GÉLIDO Y OSCURO INFIERNO DONDE EL VIENTO NUNCA DEJA DE SOPLAR Y EL CUERPO NUNCA DEJA DE TEMBLAR

Mateo 8:12: mas los hijos del reino serán echados a las tinieblas de afuera; allí será el lloro y el crujir de dientes.

Mateo 22:13: entonces el rey dijo a los que servían: atadle de pies y manos, y echadle en las tinieblas de afuera; allí será el lloro y el crujir de dientes.

Mateo 24:51: y lo castigará duramente, y pondrá su parte con los hipócritas; allí será el lloro y el crujir de dientes. 

Mateo 25:30: y al siervo inútil echadle en las tinieblas de afuera; allí será el lloro y el crujir de dientes.

Lucas 13:28: allí será el llanto y el crujir de dientes, cuando veáis a Abraham, a Isaac, a Jacob y a todos los profetas en el reino de dios, y vosotros estéis excluidos. 

Jesús usó la imagen de “las tinieblas de afuera” era aterradora y fácilmente asimilable para sus primeros receptores. Pero hoy día esa imagen solo puede comunicar su propósito con efectividad en pueblos y aldeas donde no hay iluminación. Las personas que viven en poblaciones remotas donde solo la llama del fogón del patio de la casa, y alguna antorcha de madera o lámpara de aceite o kerosén, en el mejor de los casos les alumbra; estos sí que comprenden bien las implicaciones de estar en las más densas tinieblas.

Imagínese tener que viajar de noche en lugar y circunstancias semejantes; en donde el más leve crujido de las ramas secas al pasar genera un ansiedad descontrolada, o el movimiento de algún animal desconocido le puede hacer entrar en pánico. En la absoluta oscuridad de la noche el campo cobra vida, y todos los animales nocturnos salen a hacer “vida social” el sonido de los grillos, o el llamado de lobos pueden hacer que aguardar las pocas horas de una noche sea un infierno. Y ni hablemos de cómo se agravan las cosas si el clima se torna hostil ya sea con una nevada abundante o con una tormenta eléctrica y lluvias copiosas.

En la época de Jesús obviamente no había electricidad, es decir, no había alumbrado público ni privado, ni en las casas ni en las calles y todas las actividades quedaban circunscritas a las horas de luz solar (Jn. 9:4). Si salías a hacer alguna actividad o diligencia y atardecía, la única alternativa posible era, o amanecer en el lugar donde estabas o arriesgarse a hacer un viaje muy peligroso (Jue. 19:10 y ss. Cf. Gn 28:10-11). La mayoría de las personas optaban por esperar al día siguiente, o por marcharse en la esperanza de hallar alguna posadera donde pernoctar hasta el próximo día.

Desde esta perspectiva la imagen de las “tinieblas de afuera” que era una imagen de hecho arraigada en la cosmovisión y cultura hebrea cumplía perfectamente su función persuasiva:

Proverbios 4:19: el camino de los impíos es como la oscuridad;
no saben en qué tropiezan. 

Proverbios 20:20: al que maldice a su padre o a su madre,
se le apagará su lámpara en oscuridad tenebrosa. 

Jeremías 13:16: dad gloria a Jehová dios vuestro, antes que haga venir tinieblas, y antes que vuestros pies tropiecen en montes de oscuridad, y esperéis luz, y os la vuelva en sombra de muerte y tinieblas. 

2 Pedro 2:17: estos son fuentes sin agua, y nubes empujadas por la tormenta; para los cuales la más densa oscuridad está reservada para siempre. 

Judas 1:6: y a los ángeles que no guardaron su dignidad, sino que abandonaron su propia morada, los ha guardado bajo oscuridad, en prisiones eternas, para el juicio del gran día; 

Así que lo que Jesús comunica en esta serie de pasajes bíblicos es una imagen que advierte de un estado, más que de un lugar. Así pues,  caer o ser echado en las tinieblas de afuera, implicaba andar a sus propias expensas, intentar caminar en un lugar incierto, caer bajo el más absoluto desamparo, sentir la profunda pena y el constante acoso de la conciencia que minuto a minuto te recuerda que hay una multitud que está disfrutando de la luz y tú no. Es por lo mismo un estado donde solo queda llorar, pero inclusive llorar, es inútil, ya que no hay posibilidad de consuelo. Pues no importa lo que hagas, cuánto grites o cuánto lo intentes, sencillamente no te dejarán salir de allí, ni tampoco te dejarán entrar allá.

Por tanto a partir de esta imagen, el infierno bien pudiera ser cualquier lugar del universo en donde no haya posibilidad de sentir, ni obtener confianza, seguridad o consuelo de ninguna clase. Nótese que en ninguno de estos pasajes el énfasis es puesto en el fuego, de hecho el pasaje de Lucas es clave para el presente argumento:

Lucas 13:28: allí será el llanto y el crujir de dientes, cuando veáis a Abraham, a Isaac, a Jacob y a todos los profetas en el reino de dios, y vosotros estéis excluidos. 

Así, el lugar de castigo puede ser un lugar frío, o puede ser un lugar caliente, la cuestión no está en el elemento quemante o congelante, la idea plasmada es la ausencia de toda seguridad, protección o posibilidad de ellas. Uno podría estar vivo y sintiendo permanentemente los efectos de la congelación y eso sería en sí mismo un infierno frío. Yo creo firmemente en la doctrina del castigo, ahora bien, la forma de ese castigo es expresado a través de imágenes, una de las imágenes que Lucas presenta da la impresión de que el gran sufrimiento sucederá cuando desde afuera quizá de un palacio, una multitud de harapientos indigentes esté llorando haciéndeles las boca agua contemplando los goces y deleites de una multitud presidida por los patriarcas que gozan y comen a su antojo mientras ellos la pasan muy mal.

Esas cosas han pasado y pasan temporalmente en esta presente era, pero ¿será verdad que la crueldad también está asociada con el castigo eterno? De ninguna manera. Donde hay crueldad ni hay justicia, ni estarían en acción las perfecciones del sabio y santo Dios. Donde hay crueldad también hay venganza y maldad.

El termino venganza en la Biblia usado con referencia a Dios se refiere precisamente a la ejecución de sus justos juicios. En otras palabras la palabra, venganza, aplicada a Dios, no tiene relación con el significado que los seres humanos le atribuimos a la misma. Desquitarse no es cosa de Dios, es cosa de los hombres, Dios no guarda rencor, porque no es humano, Dios simplemente ejecuta su santa y amorosa justicia. Los versículos anteriores a este pasaje (Lc.13:23-27) enfatizan esta idea: hay que esforzarse por entrar, porque cuando se acabe la oportunidad, todo intento de ser admitido en el reino de los cielos será ruda y firmemente negado. Así que la imagen infernal, la imagen de castigo eterno que se forma a partir de estos pasajes es la de la irremediable y vergonzosa exclusión.

La palabra griega utilizada para atormentar es bejalá (Strong)4 y significa: pánico, destrucción, maldición, terror, tribulación. Vine5 tiene gr. basanizo, haciendo referencia la misma palabra y No. de Strong. Y comenta: […] (c) “de los juicios retributivos sobre la humanidad impenitente al final de esta era” […]. Es muy obvio que el termino también sugiere afligir con tormento, incluso, la raíz de esta palabra sugiere la tortura (básanos) lo que de ninguna forma sugiere el termino en el contexto en que aparece es la acción personal de Dios, o de sus ángeles en un acto que pueda ser considerado como sadismo. Una cosa es la ejecución del juicio, que causa un tormento y otra cosa, es atormentar perse. Los impíos y los demonios, son atormentados en el sentido de estar sufriendo, en estado de condenación las consecuencias de su propio pecado, como es atormentado el hombre que después de robar un banco sufre en la cárcel el haberlo perdido todo, pero no por el hecho de que el carcelero lo haga pasar por una sesión diaria de tortura.

 EL METÁLICO Y ARDIENTE INFIERNO QUE ENCENDIDO FLAMEA CON INFERNAL E INEXTINGUIBLE LLAMA

Pero además de las frías tinieblas de afuera, Jesús también hace referencia al castigo eterno con la que es quizá la figura más inquietante, molestosa y pavorosa de todas. El fuego, la quemante llama. El fuego es uno de los llamados cinco elementos fundamentales del mundo material y tiene muchos y variados usos benignos: sirve para alumbrar, para calentar, para cocer los alimentos, para transformar la materia en estado líquido entre muchas otras cosas.

La creación entera le debe su equilibrio a la incandescente llama de los billones y billones de soles que arden en todo el universo y nosotros le debemos muy especialmente gratitud a Dios por nuestro cercano y benigno sol.  Pero el fuego, como todos los elementos de la creación puede también tener usos no deseables o incluso letales. La capacidad destructiva del fuego es sorprendente, la avasallante e indetenible manera en como un pequeño fuego puede hacer arder por días y hasta semanas enteras y dejar una deprimente estela de destrucción y muerte son aterradoras. Los habitantes del estado de California son quizá los ciudadanos que peores experiencias han vivido por las pérdidas de vidas y propiedades a causa de incendios muchas veces provocados.

Quien ha tenido la triste experiencia de ver el drama de una o más familias con las manos en la cabeza bajo un inconsolable llanto ante la pérdida de todas sus posesiones y frente a los restos calcinados de su propiedad, sabe que el fuego puede acabar en cuestión de minutos lo que pudo haber costado construir toda una vida. El que ha estado en una sala de atención de quemados sabe que se necesita de una preparación especial para estar allí, uno, que no está chamuscado, llega a pensar que el solo hecho de estar en ese lugar y ver el resultado del fuego en la piel humana y el sufrimiento expresado en espasmos, retorcijones incontrolables y alaridos desgarradores es suficiente para tener una idea clara de la aterradora capacidad destructiva del fuego y que, por tanto,  la sola idea de seres de carne y hueso quemándose y nunca incinerándose o consumiéndose definitivamente en el infierno sería mínimamente comparable a que a uno lo obliguen, amarrado de una silla, y sin posibilidad de cerrar los ojos, a ver una película de “Chucky1 el muñeco diabólico” una y otra vez por los siglos de los siglos.

Mirando pues el rechazo que tiene esta doctrina hoy día y examinando la naturalidad con la que los autores sagrados la exponían sin hacer comentarios accesorios condescendientes, llega uno a tener la impresión de que aquella generación o era demasiado ruda, o nuestra generación presente es demasiado sensible. Si abordamos el tema desde esta cosmovisión heredada y probablemente mal aplicada muchos terminarán pensando que Hitler y Napoleón, al final eran más buenos que el mismo Dios. Porque cualquier ser humano ante quien pongan un criminal a quemarse, llegado cierto punto consideraría conveniente detener el sufrimiento, o tal vez disminuirlo, o procurar aniquilar y terminar el asunto y en última instancia hasta consideraría que el sufrimiento ha sido bastante y que el reo merece ser liberado o pasar a un castigo menos extremo.

Entonces ante tal razonamiento ¿qué tiene la Biblia que decir? No la cristiandad, porque la cristiandad es precisamente la que ha creado este problema filosófico. Analicemos pues lo que Jesús dice para que reevaluemos fríamente o calientemente las opciones bíblicas que tenemos:

Mateo 13:42: y los echarán en el horno de fuego; allí será el lloro y el crujir de dientes.

Mateo 13:50: y los echarán en el horno de fuego; allí será el lloro y el crujir de dientes.
Marcos 9:44: donde el gusano de ellos no muere, y el fuego nunca se apaga. 

Marcos 9:46: donde el gusano de ellos no muere, y el fuego nunca se apaga. 

Marcos 9:48: donde el gusano de ellos no muere, y el fuego nunca se apaga.

Apocalipsis 20:10: y el diablo que los engañaba fue lanzado en el lago de fuego y azufre, donde estaban la bestia y el falso profeta; y serán atormentados día y noche por los siglos de los siglos.

Las imágenes presentes tienen los siguientes elementos o acciones:

1-      Un horno

2-      Fuego que nunca se apaga

3-      Lloro

4-      Hay gusanos inmortales y resistentes al fuego

5-      Fuego y azufre mezclados

6-      Elementos de tormento, posiblemente los gusanos

¿Cómo se llega a ese lugar?, se llega de forma compulsiva y vergonzosa, te empujan:

7-      Te echan

8-      Te lanzan

9-      Te arrojan

¿Qué te ocurre en ese lugar?

10-  Tienes tormentos y angustias indescriptibles

11-  Eres atormentado, el tormento no es auto infligido mentalmente, también hay agentes que se encargan de provocarlo

12-  Se experimenta sed

¿Qué comunican literalmente estas imágenes?:

En palabras simples, que Dios ha preparado un lugar parecido a un volcán, donde hay lava fundida burbujeante y viscosa, un lugar con un fuerte olor a sulfuro de azufre y un resplandor rojizo y radiactivo, con vientos ardientes y corrosivos que recorren todas las sinuosidades del macabro lugar a más de quinientos kilómetros por hora, un calor diabólicamente sofocante y una sensación de pánico que funciona como el ritmo de una parturienta, pero que se repite una y otra vez, para  ejecutar su castigo por los siglos de los siglos. ¡Ya! ¿Satisfechos? Se desprende de estas expresiones que las personas son arrojadas, es decir, no hay delicadeza ninguna en este proceso, la gente es desechada, lanzada, arrojada como un desecho a aquel lago. La interpretación literal partiendo de lo que el texto plantea de que el sufrimiento es por los siglos de los siglos, implica que, o los cuerpos serán transformados en inmortales, es decir, será imposible que se derritan, o que los cuerpos se incinerarán, pero el espíritu inmaterial de los condenados será capacitado para experimentar la agonía física biológica resultante de la acción del fuego sobre la materia. Y por último, sugiere, aunque es dudoso, que habrá algún elemento consciente que generará más perturbación a los condenados, pues se dice que serán atormentados, no pocos suponen que será el mismo Satanás y sus demonios, pero esto está desmentido por la Escritura, el mismo fuego y los gusanos parecen ser una posibilidad más viable.

Que elementos exige una interpretación literal de estas imágenes:

13-  Que los cuerpos de los condenados sean transformados de tal manera que se vuelvan ignífugos, y que toda su anatomía sea capaz de soportar el sufrimiento del fuego de manera ininterrumpida sin colapsar.

14-  Que los gusanos que estarán atormentando a los condenados tengan las mismas características; inmortalidad, y físicamente indestructibles, para que, a pesar del fuego continúen haciendo su labor.

15-  En caso de que lo que quede sea el espíritu y descartemos la idea del cuerpo ignífugo, entonces los gusanos también tendrían que ser espíritus de gusanos con características igualmente parecidas a las de los cuerpos de los condenados.

16-  Que en un lugar que da la impresión de ser un foso, un abismo encendido con lava ardiente, haya en ese lugar día y noche, o sea, este lugar debe estar en la superficie de un planeta que tenga rotación y esté cercano a una estrella que genere la transición entre el día y la noche.

Después de hacer este análisis sencillo, que está en su punto básico, pero informe y sin arreglo en la mente de muchos creyentes y quizá también en la de muchos religiosos e inconversos no es extraño que esta doctrina genere tanto rechazo. Es obvio que el morbo humano ha hecho su parte en difundir esta idea preferida del lugar de castigo, ya que los pasajes que plantean el asunto desde la perspectiva de la oscuridad y la exclusión están casi parejos, no obstante nadie habla del infierno como de un lugar de amarga soledad y penosa angustia. Además, por alguna razón el infierno nunca es figurado como lugar de exclusión sino como sala de sadismo. Veamos pues de qué forma la cultura ha contribuido a asentar esta idea por encima de cualquier otra:

[…] “Estas palabras de color oscuro

vi escritas en lo alto de una puerta;

y yo: «Maestro, es grave su sentido.»                                        12

Y, cual persona cauta, él me repuso:

«Debes aquí dejar todo recelo;

debes dar muerte aquí a tu cobardía.                                         15

Hemos llegado al sitio que te he dicho

en que verás las gentes doloridas,

que perdieron el bien del intelecto.»                                           18

Luego tomó mi mano con la suya

con gesto alegre, que me confortó,

y en las cosas secretas me introdujo.                                         21

Allí suspiros, llantos y altos ayes

resonaban al aiire sin estrellas,

y yo me eché a llorar al escucharlo.                                           24

Diversas lenguas, hórridas blasfemias,

palabras de dolor, acentos de ira,

roncos gritos al son de manotazos,                                            27

un tumulto formaban, el cual gira

siempre en el aiire eternamente oscuro,

como arena al soplar el torbellino.                                             30

Con el terror ciñendo mi cabeza

dije: «Maestro, qué es lo que yo escucho,

y quién son éstos que el dolor abate?» 2                          33

Estos son algunos versos del famoso libro escrito por Dante Alihieri,  la divina comedia. Dante procura figurar en su libro, que no tenía principalmente una orientación religiosa sino política, su concepto teológico sobre el lugar de castigo. Por su puesto, él no se inventó ese concepto, el más bien plasmó las ideas que eran muy comunes en su tiempo y que incluso en la pintura, el juicio final de Miguel Ángel, está magistralmente plasmada.

De este modo, en un tiempo en el que la gente era mayormente analfabeta, y no conocía la Biblia, el concepto de estos dos artistas influyentes surgió, se difundió; y llegó para quedarse. Se ha enquistado en nuestras mentes de manera sempiterna. Así que, el concepto que hay, aún en la cristiandad acerca del infierno, no es el concepto bíblico surgido del delicado y paciente acto de escudriñar su contenido. Realmente, el aparente apoyo que tiene esta concepción plástica de ese lugar a bastado para que no haya forma de abordar este tema sin que lo morboso ceda paso a la justicia y al amor del sabio Dios.

1-       (Chucky es un personaje ficticio de la saga de películas de terror Child's Play creado por Don Mancini.¹ Chucky es un muñeco que fue poseído por medio de magia vudú por el asesino en serie Charles Lee Ray).

2-       (Alihieri Dante, Canto III, http://www.ciudadseva.com/textos/poesia/ita/dante/dc1.htm)

 EL INFIERNO, ¿ES FRÍO O CALIENTE?

Vistas las cosas así vale preguntarse válidamente, ¿es el infierno frío o caliente?, ¿está iluminado o es oscuro?, ¿es un lugar atemporal o hay día y noche? ¿Es un lugar con dimensiones de: arriba, abajo y a los lados o es una especie de forma informe? Sea cual fuera la respuesta que usted tenga al respecto debe saber que Jesús habla del infierno en términos de frío y caliente, iluminado y oscuro. Por tanto ¿Qué entonces nos estará queriendo comunicar el Señor?

El infierno no está descrito para que sus consecuencias sean tema de una película. El infierno está descrito en lenguaje humano y coloquial, usa imágenes de identificación directa: OSCURIDAD común en aquel tiempo en que el hombre no había conquistado el misterio y el peligro de la noche, y el FUEGO del infierno o Gehena, que hacía referencia al despeñadero de Ben Hinom, el basurero de Jerusalén, un lugar de todos conocido, en donde se lanzaban los cadáveres de animales muertos y de personas que no tenían dolientes, donde la basura era quemada y por tanto, como pasa en muchos basureros del mundo hoy día, la fetidez y el humo que emana de ellos nunca cesa, por eso el gusano nunca muere, es decir, en un basurero activo siempre hay abundante cantidad y variedad de gusanos, y como se quema basura constantemente, el fuego, nunca se apaga. Un lugar siempre impuro y maldito debido a las leyes ceremoniales de los judíos y por tanto símbolo perfecto para el destino de los réprobos y rechazados.

Pero no se le puede atribuir un literalismo a ultranza a las palabras de Jesús, pues es precisamente ese el reclamo que él le hace a Nicodemo:

“¡Caramba! Como podría comunicarte realidades celestiales, si tú no entiendes hablándote en lenguaje terrenal sobre asuntos muy básicos”

(Paráfrasis libre del autor).

De estas imágenes, no sale una imagen unificada, lo único que se obtienen son conceptos-resultado:

DIAGRAMA 21.    EL RESULTADO DEL JUCIO

A)	EXCLUSION	Por siempre
B)	ALIENACION	Para siempre
C)	DEGRADACION	Eternamente
D)	VENGANZA (juicio)	perpetua

Son ciertamente conceptos que expresan una realidad muy probablemente más intensa que las imágenes retratadas, pero no es posible formarnos una idea mental apropiada a partir de ellas, sin que al mismo tiempo uno no termine asociando el justo castigo del Dios soberano y misericordioso, con la saña venenosa y vengativa con que los hombres aplican “justicia”, o con la que se desquitan su furia borrascosa e injusta en la venganza.

Pero estos son conceptos para que los manejemos nosotros y los experimenten los condenados, en otras palabras; en un lugar real, y en una existencia, que C.S. Lewis en realidad, atinadamente llama, no existencia, estos deberán experimentar por los siglos de los siglos. Quizá alguien sienta que este análisis sea tendencioso por parecer más benévolo con los condenados de lo que la Biblia parece plantear, pero nada está más lejos de la realidad. Este es un análisis bíblico que reivindica la sabiduría, el amor y la plena justicia de Dios, sin diluir en un ápice la terrible realidad del lugar de tormento. Ponga a alguien que ame los libros en un lugar donde no haya nada escrito y a nadie más le guste la lectura, ponga al amante de alabanzas en un lugar donde todos sean como él, y así en cada caso, y esto por la eternidad. El infierno no puede ser literalmente frío y caliente al mismo tiempo, nuestro Señor se valió de los elementos de comunicación que estaban a nuestro alcance para transmitir una realidad que escapaba a nuestro entendimiento en su intensidad y nos formáramos una idea fundamental: que el lugar de castigo; no nuestro concepto del infierno, es un lugar terrible, indeseable al que Dios alerta insistentemente a los hombres de su infinito amor para que no lleguen.  Hagamos todo lo posible por no llegar allí.

Y por ultimo añadiré, que, conociendo lo buen comunicador que es Dios, y su total preconocimiento de los resultados exactos que se devendrían de la manera en como permitió que fuera registrado su mensaje en la Biblia, me pregunto profundamente si el concepto estereotipado que tenemos de Dios con relación a su método de castigo eterno, no ha sido dejado ahí de hecho por él para que evaluemos a profundidad la clase de concepto que tenemos de su persona y sobre su genuino amor por la humanidad (Cf. Jn. 3:16). Digo esto porque resulta muy interesante la forma en cómo de manera muy natural ponemos rápidamente en lenguaje figurado expresiones tales como: “si tu ojo, tu, mano, tu pie te hace pecar, córtalo de ti […] será porque allí el mensaje no va dirigido a los inconversos, sino a los creyentes. ¿O es que en realidad a Dios solo le tenemos un miedo pavoroso e irracional pero no lo respetamos? (temor de Dios), ¿O será que estamos abotagados de un soporífico sueño?, ¿Será que nuestros ojos están cargados y nuestras mentes embotadas para no ver toda la mala fama que hemos comunicado sobre la desdibujada justicia, la caricatura de amor y la necia sapiencia que estamos transmitiendo acerca del Dios sempiterno?

PAUTAS PARA LA INTERPRETACION PROFETICA ESCATOLOGICA, LOS ACONTECIMIENTOS FINALES

Prof. Juan Alberto Galva
Fundador del
Instituto Teologico
 De Santo Domingo
INTESAND

LAS IMÁGENES VERBALES USADAS PARA HABLAR A LOS PATRIARCAS

De la misma forma prácticamente todas las promesas a los patriarcas estaban expresadas en lenguaje de:

§  Posesión de tierra. (Gn. 12:1-2), (Sal. 69:35). (Is. 14:2).

§  Poder frente a los enemigos. (Gn. 12:3).

§  Ganado, (Jer. 31:12).

§  Agricultura prospera. (Is. 65:21),  (Jer. 31:5).

§  Vino. (Jer. 31:12).

§  Aceite. (Jer. 31:12).

§  y multiplicación humana. (Lev. 26:9), (Jer. 30:19), (Ez. 37:26).

Esas eran las imágenes que comunicaban un mensaje asimilable para los hombres de aquella época. El mundo material lo permeaba todo y no había realidad fuera de que los sentidos podían percibir,  de ahí lo difícil de arraigarse en la idea de un Dios inmaterial que no podía ser representado ni tocado.

Pero, si bien el mensaje se daba en términos materiales el profuso lenguaje extremo usado por Dios a través de sus profetas era en sí mismo indicativo de una realidad superior para la que no había lenguaje apropiado aún para comunicar. Por lo mismo las promesas de Dios a menudo están expresadas en lenguaje hiperbólico y extremo:

(Génesis 22:17): de cierto te bendeciré, y multiplicaré tu descendencia como las estrellas del cielo y como la arena que está a la orilla del mar; y tu descendencia poseerá las puertas de sus enemigos. 

(Levítico 26:8): Cinco de vosotros perseguirán a ciento, y ciento de vosotros perseguirán a diez mil, y vuestros enemigos caerán a filo de espada delante de vosotros. 

(Levítico 20:24): Pero a vosotros os he dicho: Vosotros poseeréis la tierra de ellos, y yo os la daré para que la poseáis por heredad, tierra que fluye leche y miel. Yo Jehová vuestro Dios, que os he apartado de los pueblos. 

(Zacarías 8:23): Así ha dicho Jehová de los ejércitos: En aquellos días acontecerá que diez hombres de las naciones de toda lengua tomarán del manto a un judío, diciendo: Iremos con vosotros, porque hemos oído que Dios está con vosotros.

Es obvio que es un lenguaje que expresa una realidad que va mucho más allá de la felicidad que un humano alcanzaría a disfrutar en una vida promedio, es entonces un lenguaje trascendente, es pues un lenguaje que apunta a una realidad espiritual. Por todo ello, así como en todo momento es preciso tener la idea de Dios salvando a un pueblo, su pueblo, extraído de la humanidad caída, igualmente es necesario tener presente en todo momento que la idea final era, partiendo de la realidad meramente física y sensorial, avanzar hasta la realidad más sublime y perfecta del mundo ya no “material” en su sentido de lo sensorial, sino a aquella dimensión de lo completo, lo acabado, lo perfecto. Con esto en mente avancemos en la comprensión del plan perfecto de Dios acerca de su pueblo.

El plan original, un pueblo de su deseo (Abraham y la promesa trascendente)

Hay que notar cómo Dios empieza su plan haciendo una especie de selección y descarte:

Dios escoge a Abraham y le promete que tendría hijos por millones. Pero al escoger a Abraham deja  a todos los demás seguir las historias de sus vidas según sus propios criterios. La condición de toda la humanidad hasta ese momento era universalmente un estado de postración, sin esperanza y sin Dios. Ciertamente Dios venía tratando de tiempo en tiempo con algunos individuos, pero hasta este momento no había entrado en un pacto orientado a establecer un nexo de compromiso con individuo alguno con el fin de garantizar la redención de la humanidad, pero con Abraham eso cambió.

El Señor le promete a Abraham que le entregaría a él y a su descendencia toda la tierra y que su descendencia sería innumerable. Esta promesa en el plano terrenal, nunca se ha cumplido, en el sentido de un Israel étnico con una población incontable literalmente hablando ni siquiera hiperbólicamente hablando. La única tierra que Abraham poseyó en vida, fue la heredad de sepultura que compró para Sara (Gn. 23.) Israel en tiempos de Salomón se expandió mucho por un breve tiempo, pero, ni en su mejor momento, se puede hablar de Israel como una potencia, desafortunadamente, solo en tiempos de David y Salomón Israel tuvo alguna preeminencia en la zona y solo por el hecho de que los Imperios de la región estaban debilitados o en decadencia. A pesar de ello, aún antes de entrar en la tierra prometida, Moisés se expresa acerca de la población de Israel en estos términos:

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“[…] Jehová vuestro Dios os ha multiplicado, y he aquí hoy vosotros sois como las estrellas del cielo

en multitud. (Dt. 1:10).

[…] Con setenta personas descendieron tus padres a Egipto, y ahora Jehová te ha hecho como las estrellas del cielo en multitud.” (Dt. 10:22).

Tampoco se puede obviar la información que ofrecen los libros de Jueces y Josué, en ambos libros se declara de manera enfática y con frases contundentes, que las promesas que Dios hizo se cumplieron y que ninguna de sus palabras faltó. (I R. 8:56).

“Bendito sea Jehová, que ha dado paz a su pueblo Israel, conforme a todo lo que él había dicho; ninguna palabra de todas sus buenas promesas que expresó por Moisés su siervo, ha faltado.” […] (Jos. 23:14 y ss.).

Nadie en aquella memorable reunión alzó su voz para decirle a Josué mentiroso, o acusarlo de inexacto. ¿Cómo entonces reconciliar estas palabras con el hecho cierto de que lo que se cumplió no parece corresponderse con la magnitud de lo prometido? Creo que para esta cuestión hay varias posibles respuestas:

UNA ESPECTATIVA DESBORDADA.

(Hiperidealización). Las promesas fueron cumplidas y no hay nada más que esperar por parte de Dios a este respecto. Los estudiosos de la Biblia quienes proponen que estas promesas están pendientes de cumplimiento estarían leyendo entrelíneas cuando enseñan que las promesas esperan cumplimiento. Esta posibilidad propone que al hablar de que Abraham tendría hijos como las estrellas del cielo y como las arenas del mar, uno puede concluir que Dios simplemente usó una hipérbole para expresar lo que en definitiva fue y llegó a ser el pueblo de Israel, no una simple tribu sin importancia, sino una nación reconocida que ejerció y ejerce en la actualidad gran influencia en los asuntos políticos y religiosos tanto de su época como de la época actual. Tomando en cuenta que del seno de Abraham han surgido las tres religiones más influyentes de la tierra, y todas proclaman de una u otra manera su origen en Abraham y su devoción al Dios único. Desde esta perspectiva gran parte del problema se soluciona y la declaración bíblica encajaría perfectamente. El único problema es que es el mismo autor  de Hebreos quien afirma que Abraham y muchos de los héroes de la fe no vieron metarializarse exactamente lo que literalmente dice la promesa:

“[…] Y todos estos, aunque alcanzaron buen testimonio mediante la fe, no recibieron lo prometido. Proveyendo Dios alguna cosa mejor para nosotros, para que no fuesen ellos perfeccionados aparte de nosotros.” […] (Heb. 11:39-40).

Por tanto ese aparente incumplimiento amerita una explicación.

A)         LAS PROFECIAS ESTAN “FRISADAS” las profecías referentes a la multiplicación y posesión de toda la tierra, así como el señorío de Israel aun esperan su cumplimiento. El problema evidente con este posibilidad es que choca de frente con una declaración bíblica que dice que las promesas ya se cumplieron, esta expresión esta vertida en la Biblia en una forma tan tajante que es virtualmente imposible entender dicha declaración de otra manera que no sea, lo que efectivamente dice: que la promesa fue cumplida: (Dt. 10:22. I R. 8:56).

“Así fue como el Señor les dio a los israelitas todo el territorio que les había prometido bajo juramento a sus antepasados, y ellos se establecieron y vivieron allí. El Señor cumplió su promesa, y les dio paz en todo el territorio. Sus enemigos no pudieron hacerles frente, porque el Señor les dio la victoria sobre ellos. Ni una sola palabra quedó sin cumplirse de todas las buenas promesas que el Señor había hecho a los israelitas.” (Jos. 21:43-45), (Cf. Jos. 23:14).

LA PROMESA TIENE DOS ETAPAS O VERTIENTES O MOVIMIENTOS CICLICOS HASTA ALCANZAR UN CLIMAX.

Esta posibilidad encaja mucho mejor que las dos anteriores. Consiste en el hecho de que el plan de Dios tiene dos grandes etapas, si uno quiere irse mucho más atrás, tiene que recurrir un poco a deducciones que a mi juicio encajan bien con el patrón general, pero conste, deducciones al fin. Bueno, ¡Aquí vamos!:

Dios quiso crear el universo y sus criaturas, pudo, cómo sabemos, hacer que todas sus criaturas actuaran en orden y perfección intachable sin jamás pecar. Pero no lo hizo así, más bien quiso diseñar sus criaturas en perfección moral y con un diseño básico, que era bueno para el propósito inicial pero claramente mejorable. Pero al mismo tiempo esas criaturas moralmente correctas gozarían de una libertad circunscrita a ciertas limitaciones que Dios mismo estableció. Tenían libertad y poder para hacer el bien en un principio, pero estaban igualmente  susceptibles a la desobediencia y a las malas decisiones. Dios quería que sus criaturas fueran enriquecidas conceptualmente, que su existencia tuviera un entendimiento basado en la experimentación o en la vivencia de las ideas. Dios no quería servidores que le prodigaran amor, sin saber qué cosa es el odio, ni quería seres que les dieran las gracias por la provisión sin saber que era la necesidad. 

No obstante, estos dos grandes segmentos de la creación debían ser según su plan perfecto puestos adrede a prueba: los ángeles fueron probados y una parte de ellos recibió lo que eligieron; libertad de rebelarse y hacer cuanto quisiera su ser, la otra parte evaluó los resultados de la rebelión y tomó la decisión de permanecer en alianza con el creador. Pero ambos segmentos habían entrado en la etapa del servicio o la rebeldía conscientes. Ya no había neutralidad, ya habían salido del ámbito de la inocencia y habían madurado tomando plena consciencia de sus decisiones, notemos que la referencia a la rebelión de los ángeles los sitúa bajo una condición del pleno ejercicio de su libertad para decidir: (Cf. Jd. 1:5 y ss..).

Y con la humanidad la situación es similar, con la diferencia de que los ángeles no pueden procrear y los seres humanos sí. Es allí donde estriba la gran diferencia entre estos dos grandes grupos de la creación, por así decirlo los hombres recibieron el privilegio que no tienen los ángeles de ser co-creadores o propiamente dicho procreadores. Así que, en cuanto a la raza humana, Dios anda buscando ese segmento consciente que le adore y que le sirva con pleno conocimiento o en palabras de Jesús, en espíritu y en verdad. (Cf. Jn. 4:24). Pero como ya he dicho, diferente de los ángeles la historia de los hombres es al mismo tiempo lineal y cíclico, se repite, pero avanza inexorablemente según el plan perfecto del creador hasta alcanzar su cenit.

Así que la humanidad por ser creada en debilidad de poder y conocimiento con relación a los ángeles y por ser procreadores, ha sido aparentemente el eje central de toda la historia divina. Aunque, y esto es sumamente importante destacarlo, el verdadero protagonista de toda esta historia es Dios mismo, sobre todo en el acto sublime de su encarnación. Visto de esta manera, aún a pesar de todas las desgracias y vicisitudes por las que han pasado y pasa la humanidad, podemos dar gloria a Dios por su inmenso poder y por hacer de la humanidad el eje alrededor del cual gira la historia del universo para su propia gloria. O al menos, desde acá, debajo del sol, es así como se percibe.

Por tanto Dios busca en su universo la perfección de las criaturas que le sirvan, pero a la perfección no se llega mediante un chasquido de dedos; conste, Dios puede hacernos perfectos con solo quererlo, pero se propuso que esas criaturas pudieran servirle a partir de sus propias realidades, que ocupándose de sus propias historias cada episodio individual y toda la historia en conjunto hicieran brillar su majestad, que cada individuo desarrolle su potencial, que mediante la experimentación alcance la madurez y se ponga en camino de la perfección esa es la clara enseñanza de la Biblia (Heb. 2:5-18, 5:1-10, 11:1-40). Si usted ha leído esto y es judío o descendiente de padres judíos, solo entonces usted estará  preparado para leer, entender, aceptar o al menos darme el beneficio de la duda sobre lo que expondré a continuación: Israel era un medio para alcanzar un fin, su gran privilegio es y ha sido, ser escogido por Dios entre muchos otros pueblos igualmente desmeritados.

La dinámica del desarrollo del plan, el Israel étnico e histórico en tiempo y espacio

Así que, ya en el plano terrenal luego que Dios escoge a Abraham quedan claramente definidos representativamente los dos segmentos, los cuales veremos una y otra vez: la línea étnica abrahámica y la línea de la promesa espiritual hecha a Abraham.

Abraham engendra a Ismael legalmente, Dios bendice a Ismael pero  escoge a Isaac y a los demás hijos de Abraham, los aparta de Isaac. Aquí se repite la selección. (Gn. 25:1-6). Después Dios mismo anuncia la supremacía de lo que sería el pueblo de Jacob sobre los descendientes de Esaú su hermano. Una vez más el mismo procedimiento. (Gn. 25:19-26). Temporalmente Dios exalta a José, y lo coloca por encima de todo su clan. (Gn. 37:5 y ss...). Más adelante, Jacob profetiza la jefatura tribal y real de Judá sobre sus hermanos, desecha claramente a Rubén y establece a Judá. (Gn. 49:1 y ss..). Después Dios desecha al primogénito de Isaí, Eliab, y escoge al pequeño David. (I Sm. 16:1 y ss..). David y el Señor rechazan a Adonías y prefieren a Salomón. (I R. 1:1-53).  Finalmente Dios le promete a David que su casa tendría el reino por la eternidad (Cf. Gn. 49:10). Pero esto en sentido humano no ha tenido cumplimiento estricto. Después del año 587 A.C. Nabucodonosor II quitó a Sedequías o Conías  del trono de Judá. (Cf. II R. 25:1 y ss...). Después de este fatídico episodio la casa de David no ha vuelto a tener un rey que continúe el reino. Por tanto aquí aplica bien la propuesta de Brent D. Sandy, sobre el uso del lenguaje metafórico el plantea:

“Es importante señalar que las metáforas hablan verdades, pero los significados superficiales de las palabras que conforman las metáforas hablan falsedades.”1 

(1 Crónicas 17:12): 

El me edificará casa, y yo confirmaré su trono eternamente.

 
(140. Salmos 89:4): 

para siempre confirmaré tu descendencia,
Y edificaré tu trono por todas las generaciones.

(141. Salmos 89:28): 

para siempre le conservaré mi misericordia,
Y mi pacto será firme con él.

(142. Salmos 89:29): 

Pondré su descendencia para siempre,
Y su trono como los días de los cielos.

(143. Salmos 89:36): 

Su descendencia será para siempre,
Y su trono como el sol delante de mí.