LOS DISCÍPULOS Y EL PODER Y estas señales seguirán a los que creen: En mi nombre echarán fuera demonios; hablarán nuevas lenguas; tomarán en las manos serpientes, y si bebieren cosa mortífera, no les hará daño; sobre los enfermos pondrán sus manos, y sanarán. Marcos 16:17-18.

LOS DISCÍPULOS Y EL PODER

Y estas señales seguirán

a los que creen:

En mi nombre echarán fuera demonios;

 hablarán nuevas lenguas;

tomarán en las manos serpientes,

y si bebieren cosa mortífera,

no les hará daño;

sobre los enfermos pondrán sus manos, y sanarán.

Marcos 16:17-18.

Después de leer un pasaje como el anterior muchos se preguntan cómo es que algunos siquiera osan pretender que no hay claras promesas de la permanencia del poder milagroso PODER VISIBLE-ASOMBROSO hasta la época presente. Si este pasaje debe ser interpretado de forma literal entonces, el problema en vez de resolverse, se agrava. ¿Por qué se agrava? Se agrava por una razón más que evidente, lo que este pasaje dice, de ser cierto, exceptuando la era apostólica, jamás de los jamases ha tenido cumplimiento cabal.

Voy más lejos. Ni siquiera en la época apostólica, si es que seguimos el pasaje al pie de la letra, este pasaje ha tenido cumplimento:

“Estas señales seguirán a los que creen:

Este pasaje, entendido literalmente, implica que, independientemente de los dones que tenga cada creyente, solo por ser creyente “a los que creen”. Pero de ser así, esto pondría a la Biblia contra la Biblia, toda vez que el apóstol Pablo dice explícitamente que el Espíritu Santo organizó la iglesia en una forma  en la que los creyentes tengan dones y funciones diferenciadas:

I Corintios 12:7

Pero a cada uno le es dada la manifestación del Espíritu para provecho.
12:8 Porque a éste es dada por el Espíritu palabra de sabiduría; a otro, palabra de ciencia según el mismo Espíritu;
12:9 a otro, fe por el mismo Espíritu; y a otro, dones de sanidades por el mismo Espíritu.
12:10 A otro, el hacer milagros; a otro, profecía; a otro, discernimiento de espíritus; a otro, diversos géneros de lenguas; y a otro, interpretación de lenguas.
12:11 Pero todas estas cosas las hace uno y el mismo Espíritu, repartiendo a cada uno en particular como él quiere.

12:28 Y a unos puso Dios en la iglesia, primeramente apóstoles, luego profetas, lo tercero maestros, luego los que hacen milagros, después los que sanan, los que ayudan, los que administran, los que tienen don de lenguas.
12:29 ¿Son todos apóstoles? ¿Son todos profetas? ¿Todos maestros? ¿Hacen todos milagros?
12:30 ¿Tienen todos dones de sanidad? ¿Hablan todos lenguas? ¿Interpretan todos?

Por tanto, o la Biblia ha entrado en franca contradicción, o uno de estos pasajes está equivocado, lo cual, para todos los fines sería lo mismo, o uno de estos pasajes debe recibir una lectura alternativa. Pero resulta pues, que ninguna de las anteriores alternativas es exactamente la vía correcta. Esta vez nos arriesgaremos a tomar un camino un poco más controvertido, pero, si sirve de consuelo, ningún camino sobre la tierra está exento de riesgos.

Según los mejores manuscritos (Mss), de que dispone la crítica bíblica, hay un ostensible problema con el capítulo 16 de Marcos. Los Mss más antiguos no tienen ni este pasaje, ni toda la sección comprendida desde los versículos de 9 al 20. Otros Mss tardíos, pero, importantes conservan diversas versiones, más cortas y más largas del mismo pasaje. Los estudiosos están casi unánimemente de acuerdo, en que este pasaje no refleja las palabras de Marcos y que se trata claramente de un pasaje de redacción tardía que probablemente fue añadido para intentar darle un final más colorido y complementario al muy característico estilo de Marcos, el cual destaca por ir directo a  la acción y para nada es detallista. Para un análisis más detallado de esta cuestión véase La Biblia Textual, Apéndice Páginas 1302-1303.

Pero este pasaje ha estado tanto tiempo en nuestras Biblias, que, los comités de traducción conscientes de la situación de este pasaje, se han limitado a colocar asteriscos en el mismo, y a agregar una nota explicativa al margen de las Biblias, (notas que la mayor parte de la gente nunca lee) este es el caso de la Biblia RV60, que, a decir verdad, ni siquiera trae la nota aclaratoria. En cambio, el comité de traducción que produjo LA BIBLIA TEXTUAL, sencillamente tomo el bisturí y sacó el pasaje completamente del texto proveyendo una consistente explicación a los lectores sobre las causas para no incluir este pasaje en su traducción. Convencido pues de que las conclusiones a las que arribó dicho comité de traducción son correctas, solo resta decir que siendo así las cosas, la dificultad desaparece sola, toda vez que ese pasaje es claramente espurio y no forma parte de las Escrituras.

BREVE RESUMEN DE LA CONFIGURACIÓN TEOLÓGICO-FILOSÓFICA DEL CRISTIANISMO

BREVE RESUMEN DE LA CONFIGURACIÓN TEOLÓGICO-FILOSÓFICA DEL CRISTIANISMO

I-                  Satanás era bueno, pero se rebeló contra la autoridad celestial; a sabiendas de Dios.

II-              Dios lo expulsó del cielo, pero no lo aniquiló, conociendo plenamente lo que éste haría más adelante.

III-           Dios creó al hombre perfecto (dentro de los límites de la perfección de las criaturas) y lo colocó en la tierra para que fuera feliz, pero, a sabiendas de que no podría ser feliz, porque lo hizo capaz de fallar, es decir, Adán no era impecable. Dios no puede mentir, y hay muchas cosas que el omnipotente Dios no puede hacer porque van en contra de su naturaleza, una de las cosas que Dios no puede es, por ejemplo, hacer otro ser absolutamente perfecto, como él es perfecto, porque esto implicaría que Dios está creando otro Dios. Por lo mismo, todas sus criaturas tienen “una falla” de origen, son solo perfectas según el propósito para el que fueron creadas, pero ninguna lo es intrínsecamente.

IV-            En el huerto del edén, había un árbol de la vida, que nunca se dice estuviera prohibido comer. Pero el hombre nunca come del árbol de la vida,  y por tanto, no puede vivir para siempre. Vivir para siempre en este contexto no es claro su significado, ya que, en un sentido, aparente, todas las criaturas de Dios son inextinguibles, pues, los ángeles viven para siempre (incluso los demonios) y el hombre caído no se extingue sino que aun en el lugar de tormento sigue “vivo”.

Génesis 2:16: Y mandó Jehová Dios al hombre, diciendo: De todo árbol del huerto podrás comer;

Génesis 2:17: más del árbol de la ciencia del bien y del mal no comerás; porque el día que de él comieres, ciertamente morirás.

V-               El hombre y la mujer desde el principio están autorizados a tener hijos, pero no los tienen sino hasta después de la caída. Si los hubieran tenido antes, sus hijos no hubieran sido parte de las acciones de sus padres antes de la caída, a su vez esto hubiera provocado una  maraña teológica de repercusiones incalculables para la redención.

Génesis 1:22: Y Dios los bendijo, diciendo: fructificad y multiplicaos, y llenad las aguas en los mares, y multiplíquense las aves en la tierra.

Génesis 1:28: Y los bendijo Dios, y les dijo: fructificad y multiplicaos; llenad la tierra, y sojuzgadla, y señoread en los peces del mar, en las aves de los cielos, y en todas las bestias que se mueven sobre la tierra.

VI-            Satanás, con el permiso de Dios, engaña a la humanidad a través de Eva.

VII-        Adán no rehúsa comer del árbol (entonces los dos terminan involucrados en el asunto del pecado, y la procreación de una descendencia emanada de unos padres bajo desobediencia, es garantizada).

Así que  el hombre junto con su esposa y por extensión toda su progenie cae en desgracia frente  Dios. Porque, si únicamente Eva hubiera pecado, ¿cuál tratamiento suponemos que Dios habría dado al hombre que, al margen de estar en un lugar diferente del que se hallaba su esposa, sería completamente inocente del asunto?, a menos que supongamos que Adán y Eva debían pasarse cada hora y segundo de su existencia juntos, cosa en extremo dudosa.

VIII-     Dios decreta que el hombre es representante, en sus actos de todos sus descendientes, así que, toda la descendencia de Adán tiene que, sufrir las consecuencias del pecado de sus antepasados, algo completamente impuesto por Dios según su justicia que no alcanzamos a comprender y que no podemos rebatir por razones obvias; sino solo aceptar confiados en la santidad de Dios, puesto que, los regímenes humanos, aun los más imperfectos, no inculpan a descendientes por los delitos individuales.

IX-            Dios, soberanamente, esquematiza un sistema de redención. La redención en su lado operativo no es lo que tiene que ser por fuerza de necesidad, ya que Dios puede hacer cualquier cosa, y una misma cosa la puede hacer de mil maneras  distintas y obtener resultados satisfactorios. Por tanto, el plan de salvación mediante un sacrificio cruento fue, desde un principio, el escenario que Dios escogió, aun desde antes de poner al hombre en la tierra, para redimir al universo mediante su propia irrupción en la escena de sus criaturas como el claro, evidente, e indiscutido héroe de la historia, ya que desde un principio era plan de Dios, no solo conocer íntimamente su creación sino también experimentarla (Heb. 5.8).

X-               En conclusión, no es solo que Cristo  no tenía que morir por la humanidad por el hecho de ser sin pecado, (Heb. 47. 15). Pues la paga del pecado es muerte y el jamás pecó, es además que él no tenía que morir en la cruz como única-cerrada-e-ineludible alternativa divina de redención, esto fue un arreglo divino, a Dios le plugo que fuera así, entre millones de formas para resolver el tema del pecado, y las Escrituras son muy consistentes en este punto Ef. 1:9 (todo el capitulo 1) Is. 53.10.

Por tanto, entendiendo toda la clara trama que hay detrás de la historia de la salvación, donde nada ocurre al azar, sino que todo responde al plan del sabio y buen Dios, pero siempre según su voluntad, sea que usted la acepte como sabia o no, resulta claro que un análisis de tal esquema de direccionamiento, control y arreglo puede resultar muy desconcertante por todas las aparentes derivaciones e implicaciones contra Dios. Desde tal perspectiva la fe cristiana es realmente una locura filosófica de principio a fin, (I Co. 1:21) no es absurda, solo es tan franca la implicación de la mano rectora de Dios controlando el proceso y los resultados, que, el hombre no regenerado, necesariamente se revelará contra tal realidad.

Con todo, millones de personas de todas las razas y de todos los niveles de conocimiento, a las que no podemos acusar de estar imbuidas de una maligna histeria colectiva, han rendido y rinden aún hoy día sus vidas en obediencia a Cristo, a pesar de esta realidad incontestable. Así pues, desde todo punto de vista, esta reacción frente al mensaje del evangelio no puede ser calificado de otra forma que no sea un poderoso milagro, actual, real,  presente y continuo.

LEA CON CUIADO

De aquí se desprende que, lo que suponemos es, o ha sido el poder no poder, el que aparentemente conviene a nuestra tímida defensa del rasgo distintivo del cristianismo esto es,   “e l   p o d e r asombroso”.    No es un poder  que  no es  poder, o sea, no es una falacia condescendiente.  Es más bien, un poder poder. Un poder poderoso y también un poderoso poder, Esto es, ¡Verdadero poder!

Es igualmente un poder:

·        manifiesto

·        ostensible

·        verificable

Y por tanto, no debe ser tratado como un conveniente mecanismo de escape para defender nuestra endeble auto conmiseración debido a nuestra mediocre devoción y deficiente instrucción escritural.

Por tanto, si como hemos demostrado, el poder invisible, es en un sentido importante, el más visible de las manifestaciones del poder de Dios, nuestra actitud frente al tema del poder debería experimentar un cambio dramático. Si te preguntan que si la iglesia de hoy día, aun tiene poder, grítalo bien fuerte: ¡Hay poder, poder, poder, sin igual poder!

Ahora bien, por supuesto, la cosa no termina ahí. Aunque todo lo antes dicho es muy cierto, para muchos, este tratamiento del tema, no es más que otro escape condescendiente, pero no es así, créanme que no lo es. Siga prestando atención y llegáremos a donde su alma desea.

Haciendo un breve resumen para acometer ese tema que tanta comezón causa, diremos que, en una iglesia ideal habrá más conciencia y respeto por el nombre de Dios. Dado que el Mesías es Dios hecho hombre, es pues función de la iglesia reverenciar a Dios en el nombre del Mesías igualmente.

Una iglesia sin poder, es una burda caricatura de la voluntad de Dios. El mal uso de su nombre terminará poniendo en ridículo su reino y a quien este representa, antes que exaltar a Dios ante los hombres, lo cual es nuestro deber (Ef. 1:6;  IP. 2:9). Cuando la iglesia hace promesas que Dios no ha hecho, sencillamente desvirtúa la esencia del poder de Dios y se muestra insensata ante los hombres no regenerados, digna de conmiseración y convicta de ignorancia ante la nube de testigos.

En palabras sencillas y como ya lo hemos dicho antes, el nombre de Jesús es usado a menudo como una fórmula mágica, o en su operatividad, como el acto de lanzar los dados. El resultado habitual de invocar a Jesús en la actualidad es completamente inconsecuente con el uso que la iglesia ideal del Nuevo Testamento hizo de dicha práctica y esto no quedara impune pues la Biblia dice:

Mateo 12:36: Mas yo os digo que de toda palabra ociosa que hablen los hombres, de ella darán cuenta en el día del juicio.

Éxodo 20:7: No tomarás el nombre de Jehová tu Dios en vano; porque no dará por inocente Jehová al que tomare su nombre en vano.

2. Deuteronomio 5:11: No tomarás el nombre de Jehová tu Dios en vano; porque Jehová no dará por inocente al que tome su nombre en vano.

No sé qué pensará usted, pero, para mí, son palabras muy serias y persuasivas.

En algunas denominaciones evangélicas, al igual que en la iglesia católica se entiende y/o se usa el término Obispo como sinónimo de jerarquía eclesiástica. Sin embargo el Nuevo Testamento no apoya este enfoque, ya que el termino Obispo o su par, presbítero, hacen referencia en un caso a la dignidad del cargo (presbítero-anciano) y en otro caso (Obispo-supervisor) a la función del mismo.

(Véase González L. Justo. Historia Del Cristianismo, Tomo I, Desde la era de los mártires hasta la era de los sueños frustrados. Págs. 47-54. Miami Fl. USA. Editorial Unilit. 1994.)

(Carballosa, Evis L, Apocalipsis, la consumación del plan eterno de Dios. Pág. 70.  Grand Rapids, Michigan. EE.UU. Editorial Portavoz, 1997).

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