CUARTA
SECCION: DILUCIDACION DEL DEBATE ISRAEL VS LA IGLESIA
CAPITULO VII
El DEBATE ISRAEL VS LA IGLESIA
[…] “Pero vosotros sois linaje escogido,
real sacerdocio, nación santa,
pueblo adquirido para posesión de Dios,
a fin de que anunciéis las virtudes de aquel
que os llamó de las tinieblas
a su luz admirable*”
[…] (IP. 2:9). BA.
EL
CONCEPTO DE PUEBLO DE DIOS
l primer problema al abordar este tema radica
en una cuestión del “estereotipo” o categoría semántica que se ha creado sobre
la frase “pueblo de Dios”. El pueblo de
Dios según parece es Israel. Pero eso es una verdad a medias, porque Dios no se
propuso construir a Israel como fin en sí mismo, más bien Dios se propuso
construir un pueblo a través de Israel; De este modo, Israel no es un fin e sí
mismo, —como ahora parece serlo— sino un medio para un fin. Esto es así porque
en la actualidad lo que se cree y las expectativas sobre el Israel étnico, su
territorio, sus instituciones y sus costumbres han terminado restringiendo y
desdibujando el significado del plan original de Dios y rige toda la dinámica
interpretativa de las Escrituras en lo tocante al aspecto escatológico al menos
en el razonamiento de muchos hermanos.
Si la idea de
“pueblo de Dios” como concepto más amplio e integrador no se mantiene en
nuestras mentes sin lugar a dudas que toda nuestra interpretación quedará
afectada por la idea del “pueblo de Dios” solo asociado y restringido al Israel
étnico. Espero poder demostrar convincentemente en lo adelante lo fundamentado
que está el concepto de “pueblo de Dios” mucho más allá del Israel territorial
en las Escrituras.
LA HISTORIA que ha inspirado
a millones, ahora está a su alcance!
LAS DOS DIMENSIONES DEL PLAN
La otra premisa importante a tener presente son las dos
vertientes o dimensiones en las que Dios consistentemente desarrolla sus planes
esto es el plano espiritual-trascendente, y el plano temporal-sensorial y
físico.
Dios es el creador
tanto del mundo espiritual como del mundo material, la materia no tiene nada de
malo y mucho de bueno. (Gn. 1:10).
Pero la materia parece ser otro medio para alcanzar un fin en cuanto a la raza
humana se refiere. Daría la impresión que desde el inicio el propósito era,
“espiritualizar” la materia, y “humanizar” el espíritu.
Nótese que el mundo material tiene como cosa preeminente
el elemento sensorial. Las cosas agradables del mundo sensorial, contempladas y
disfrutadas en armonía y paz ofrecen bienestar y casi plena satisfacción. Pero,
al mismo tiempo, el mundo de lo sensorial, es también el mundo de las
limitaciones, de la debilidad y de lo temporal. Entonces no es deseable
disfrutar lo que se considera bueno, con la expectativa cierta de la proximidad
de la finalización del bienestar; el solo hecho de saber ciertamente que lo
bueno que se disfruta ha de acabar hace que lo bueno se vuelva imperfecto.
De ahí se desprende
la idea (especulativa) generalizada de que el propósito original siempre fue
mover al hombre a la reflexión y al anhelo de algo trascendente y perenne. Lo
cual, de hecho, (es decir, no por vía de especulaciones) es lo que terminará
pasando con la humanidad redimida.
Del otro lado está
el mundo del espíritu. Donde prácticamente no hay más barreras que los límites
intrínsecos de todas las criaturas. El mundo del espíritu es el mundo de las
realidades esenciales, la serenidad absoluta y el conocimiento pleno.
LA HUMANIZACION DEL ESPIRITU, LA
ESPIRITUALIZACION DE LA HUMANIDAD
Pero da la
impresión de que ambas ramas de la creación tienen un anhelo común, la
humanidad en debilidad anhela compartir los poderes del mundo del espíritu,
pero desea hacer eso, interesantemente sin dejar de ser humano, esto quizá se
deba a que la esfera del mundo espiritual es tan desconocido y el estereotipo que
se ha formado del mismo es tan aburrido, que los hombres quieren carecer de las
limitaciones que tiene la humanidad, pero con los goces y disfrutes de la
creación sensorial. Es decir, del concepto actual de lo bueno que conocen.
Pero, igualmente,
en el mundo del espíritu se aprecia un interés muy poderoso en conocer,
participar y gozar de las prerrogativas humanas, sin al mismo tiempo dejar los
beneficios de la condición de poder que poseen estos seres. La siguiente
colección de citas no permite formar una doctrina sobre este tema ya que
algunas son dudosas y en la mayoría de los casos coyunturales, pero en conjunto
permiten hacer algunas inferencias interesantes:
INTERÉS EN LOS ASUNTOS HUMANOS:
( 1 Pedro 1:12) A éstos se les reveló que no para sí mismos, sino para
nosotros, administraban las cosas que ahora os son anunciadas por los que os
han predicado el evangelio por el Espíritu Santo enviado del cielo; cosas en
las cuales anhelan mirar los ángeles.
Ï
INSATISFACCIÓN
CON EL ÁMBITO QUE SE
LES HA ASIGNADO
(Judas 1:6) Y a los ángeles que no guardaron su dignidad, sino que
abandonaron su propia morada, los ha guardado bajo oscuridad, en prisiones
eternas, para el juicio del gran día;
Ï
POSIBLE
AUNQUE MUY DISCUTIDA ALUSION A LOS ANGELES TENIENDO VIDA CONYUGAL Y
DESCENDENCIA CON MUJERES
(Génesis 6:2) Que viendo los hijos de Dios que las hijas de los hombres eran hermosas, tomaron
para sí mujeres, escogiendo entre todas.
Ï
A LOS ANGELES SE LES LLAMA HIJOS DE DIOS
(Job
1:6) Un
día vinieron a presentarse delante de Jehová los hijos de Dios, entre los cuales vino también
Satanás.
(Job
2:1) Aconteció
que otro día vinieron los hijos de Dios
para presentarse delante de Jehová, y Satanás vino también entre ellos
presentándose delante de Jehová.
Ï PRIVADOS
DE DOMINIO O GOBIERNO EN LA ERA VENIDERA
(Hebreos 2:5) Porque
no sujetó a los ángeles el mundo venidero, acerca
del cual estamos hablando;
Ï SIN SOLIDARIDAD POR PARTE DE DIOS DEBIDO A SUS PROVILEGIOS
(Hebreos 2:16) Porque ciertamente no socorrió a los ángeles, sino que
socorrió a la descendencia de Abraham.
(2 Pedro 2:4) Porque si Dios no perdonó a los ángeles que pecaron, sino que arrojándolos al infierno los
entregó a prisiones de oscuridad, para ser reservados al juicio;
Ï ACOSTUMBRADOS A INTERACTUAR CON EL MUNDO SENSORIAL
HACIENDO EL PAPEL DE HOMBRES
(Hebreos
13. No os olvidéis de la hospitalidad, porque por ella
algunos, sin saberlo, hospedaron ángeles.
