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martes, 3 de marzo de 2015
viernes, 8 de agosto de 2014
PAUTAS PARA LA INTERPRETACION PROFETICA ESCATOLOGICA LOS ACONTECIMIENTOS FINALES
CUARTA
SECCION: DILUCIDACION DEL DEBATE ISRAEL VS LA IGLESIA
CAPITULO VII
El DEBATE ISRAEL VS LA IGLESIA
[…] “Pero vosotros sois linaje escogido,
real sacerdocio, nación santa,
pueblo adquirido para posesión de Dios,
a fin de que anunciéis las virtudes de aquel
que os llamó de las tinieblas
a su luz admirable*”
[…] (IP. 2:9). BA.
EL
CONCEPTO DE PUEBLO DE DIOS
E
|
l primer problema al abordar este tema radica
en una cuestión del “estereotipo” o categoría semántica que se ha creado sobre
la frase “pueblo de Dios”. El pueblo de
Dios según parece es Israel. Pero eso es una verdad a medias, porque Dios no se
propuso construir a Israel como fin en sí mismo, más bien Dios se propuso
construir un pueblo a través de Israel; De este modo, Israel no es un fin e sí
mismo, —como ahora parece serlo— sino un medio para un fin. Esto es así porque
en la actualidad lo que se cree y las expectativas sobre el Israel étnico, su
territorio, sus instituciones y sus costumbres han terminado restringiendo y
desdibujando el significado del plan original de Dios y rige toda la dinámica
interpretativa de las Escrituras en lo tocante al aspecto escatológico al menos
en el razonamiento de muchos hermanos.
Si la idea de
“pueblo de Dios” como concepto más amplio e integrador no se mantiene en
nuestras mentes sin lugar a dudas que toda nuestra interpretación quedará
afectada por la idea del “pueblo de Dios” solo asociado y restringido al Israel
étnico. Espero poder demostrar convincentemente en lo adelante lo fundamentado
que está el concepto de “pueblo de Dios” mucho más allá del Israel territorial
en las Escrituras.
LAS DOS DIMENSIONES DEL PLAN
La otra premisa importante a tener presente son las dos
vertientes o dimensiones en las que Dios consistentemente desarrolla sus planes
esto es el plano espiritual-trascendente, y el plano temporal-sensorial y
físico.
Dios es el creador
tanto del mundo espiritual como del mundo material, la materia no tiene nada de
malo y mucho de bueno. (Gn. 1:10).
Pero la materia parece ser otro medio para alcanzar un fin en cuanto a la raza
humana se refiere. Daría la impresión que desde el inicio el propósito era,
“espiritualizar” la materia, y “humanizar” el espíritu.
Nótese que el mundo material tiene como cosa preeminente
el elemento sensorial. Las cosas agradables del mundo sensorial, contempladas y
disfrutadas en armonía y paz ofrecen bienestar y casi plena satisfacción. Pero,
al mismo tiempo, el mundo de lo sensorial, es también el mundo de las
limitaciones, de la debilidad y de lo temporal. Entonces no es deseable
disfrutar lo que se considera bueno, con la expectativa cierta de la proximidad
de la finalización del bienestar; el solo hecho de saber ciertamente que lo
bueno que se disfruta ha de acabar hace que lo bueno se vuelva imperfecto.
De ahí se desprende
la idea (especulativa) generalizada de que el propósito original siempre fue
mover al hombre a la reflexión y al anhelo de algo trascendente y perenne. Lo
cual, de hecho, (es decir, no por vía de especulaciones) es lo que terminará
pasando con la humanidad redimida.
Del otro lado está
el mundo del espíritu. Donde prácticamente no hay más barreras que los límites
intrínsecos de todas las criaturas. El mundo del espíritu es el mundo de las
realidades esenciales, la serenidad absoluta y el conocimiento pleno.
LA HUMANIZACION DEL ESPIRITU, LA
ESPIRITUALIZACION DE LA HUMANIDAD
Pero da la
impresión de que ambas ramas de la creación tienen un anhelo común, la
humanidad en debilidad anhela compartir los poderes del mundo del espíritu,
pero desea hacer eso, interesantemente sin dejar de ser humano, esto quizá se
deba a que la esfera del mundo espiritual es tan desconocido y el estereotipo que
se ha formado del mismo es tan aburrido, que los hombres quieren carecer de las
limitaciones que tiene la humanidad, pero con los goces y disfrutes de la
creación sensorial. Es decir, del concepto actual de lo bueno que conocen.
Pero, igualmente,
en el mundo del espíritu se aprecia un interés muy poderoso en conocer,
participar y gozar de las prerrogativas humanas, sin al mismo tiempo dejar los
beneficios de la condición de poder que poseen estos seres. La siguiente
colección de citas no permite formar una doctrina sobre este tema ya que
algunas son dudosas y en la mayoría de los casos coyunturales, pero en conjunto
permiten hacer algunas inferencias interesantes:
INTERÉS EN LOS ASUNTOS HUMANOS:
( 1 Pedro 1:12) A éstos se les reveló que no para sí mismos, sino para
nosotros, administraban las cosas que ahora os son anunciadas por los que os
han predicado el evangelio por el Espíritu Santo enviado del cielo; cosas en
las cuales anhelan mirar los ángeles.
Ï
INSATISFACCIÓN
CON EL ÁMBITO QUE SE
LES HA ASIGNADO
(Judas 1:6) Y a los ángeles que no guardaron su dignidad, sino que
abandonaron su propia morada, los ha guardado bajo oscuridad, en prisiones
eternas, para el juicio del gran día;
Ï
POSIBLE
AUNQUE MUY DISCUTIDA ALUSION A LOS ANGELES TENIENDO VIDA CONYUGAL Y
DESCENDENCIA CON MUJERES
(Génesis 6:2) Que viendo los hijos de Dios que las hijas de los hombres eran hermosas, tomaron
para sí mujeres, escogiendo entre todas.
Ï
A LOS ANGELES SE LES LLAMA HIJOS DE DIOS
(Job
1:6) Un
día vinieron a presentarse delante de Jehová los hijos de Dios, entre los cuales vino también
Satanás.
(Job
2:1) Aconteció
que otro día vinieron los hijos de Dios
para presentarse delante de Jehová, y Satanás vino también entre ellos
presentándose delante de Jehová.
Ï PRIVADOS
DE DOMINIO O GOBIERNO EN LA ERA VENIDERA
(Hebreos 2:5) Porque
no sujetó a los ángeles el mundo venidero, acerca
del cual estamos hablando;
Ï SIN SOLIDARIDAD POR PARTE DE DIOS DEBIDO A SUS PROVILEGIOS
(Hebreos 2:16) Porque ciertamente no socorrió a los ángeles, sino que
socorrió a la descendencia de Abraham.
(2 Pedro 2:4) Porque si Dios no perdonó a los ángeles que pecaron, sino que arrojándolos al infierno los
entregó a prisiones de oscuridad, para ser reservados al juicio;
Ï ACOSTUMBRADOS A INTERACTUAR CON EL MUNDO SENSORIAL
HACIENDO EL PAPEL DE HOMBRES
(Hebreos
13. No os olvidéis de la hospitalidad, porque por ella
algunos, sin saberlo, hospedaron ángeles.
domingo, 3 de agosto de 2014
PAUTAS PARA LA INTERPRETACION PROFETICA ESCATOLOGICA
MANUAL DE ESCATOLOGIA
DE
LAS IMÁGENES GENERALES
Por: Juan Alberto Galva
HERRAMIENTAS
Y RECURSOS DE INTERPRETACION BIBLICA VI
LAS
IMÁGENES SU VALOR Y SU INTERPRETACION
En la actualidad
tenemos a nuestra disposición la técnica de la captura de imágenes en tiempo
real. A mí en lo particular, me encanta
hacer imágenes y videos de los chicos, -dicen que recordar es vivir-. Usted
toma una foto y es como si sacara un segmento del tiempo y lo tuviera bajo su
control. En cierto sentido esa imagen generada tecnológicamente es una parte de
la historia humana bajo su poder y dominio. Si al examinarla le presta la
atención de un detective, inclusive puede que vea en la foto cosas que el común
de la gente no pueda ver; si tiene algún conocimiento de la conducta humana,
quizá hasta discierna el estado de ánimo de las personas que aparecen en la
fotografía; si tiene la sensibilidad de un artista, entonces reparará en un raudal
de detalles relacionados con la luz, inclinación y perspectiva; pero si quiere saber exactamente
lo que pasó antes, durante, y después de
que la imagen fuera capturada, usted necesitará más que una foto; necesitaría
probablemente abundantes imágenes o idealmente un video. O, también puede
recurrir cuidadosamente a la imaginación y sacar muchas conclusiones. Pero
recuerde, si escoge el camino de la especulación debe tener sumo cuidado, no sea que usted y los que le
escuchan queden convencidos de sus teorías y no de la realidad de los hechos.
Este mismo
principio debemos aplicarlo también a la Biblia, y muy especialmente a la
profecía, y a la profecía apocalíptica mucho más. Debemos aprender a deslindar
con sabiduría lo que el texto afirma, de aquello que puede ser deducido
razonablemente del texto. Después que se han agotado estas dos posibilidades
que proporciona cualquier texto, usted ya sabe lo que queda; si el pasaje no lo
afirma, o no hay una forma sencilla de que se pueda extraer alguna idea del
texto, lo más probable es que, ya, sin darnos cuenta, hayamos caído en el campo
de la mera especulación.
Recuerdo que el
Discovery Channel, presentó una serie muy interesante llamada: “Reescribiendo La Historia”, el programa
procuraba poner a prueba los relatos históricos, que se daban por un hecho a la
luz de las herramientas modernas de investigación y usando tecnología de punta,
a fin de verificar la veracidad o no de las historias bajo escrutinio. Una
historia que concitó mucho interés fue la del asesinato del presidente John F. Kennedy; los investigadores
reunieron toda la evidencia fotográfica de la época y cortos filmes a
disposición, pero a pesar de haber hecho un trabajo muy minucioso, no pudieron
llegar a una conclusión distinta de la que ya se conocía, no pudieron, con la
evidencia que tenían, aventurarse a afirmar categóricamente que el presidente Kennedy fue víctima de un complot
perpetrado por la clase política de su propio país. Algo muy distinto pasó en
el juicio seguido al taxista Rodney King
en California. Las autoridades tenían evidencia fílmica más que suficiente para
determinar la veracidad o no de los hechos que se le imputaban. Aquí tenemos
dos casos famosos, pero uno de ellos no ha podido dilucidarse concluyentemente
y no se aclarará sino hasta que algún día los propios autores saquen a luz las
interioridades del complot o el gobierno desclasifique tales documentos, en otras
palabras hasta que la fuente revele la verdad de los acontecimientos. El otro
caso fue tan evidente debido a las claras y explicitas fílmicas que el
veredicto no sorprendió a casi nadie.
PREPÁRESE PARA EL MINISTERIO CRISTIANO
En la más
Sólida Institución Teológica y Vocacional
De estos tiempos
Partiendo de estos
dos ejemplos creo que los siervos de Dios, debemos estar conscientes de las
limitaciones que tenemos y actuar responsablemente alertando a nuestra
audiencia cuando estamos navegando sobre el firme respaldo de la Escritura y
cuando estamos meramente teorizando. A este respecto bien deberíamos prestar
atención a las inspiradas palabras del apóstol Pedro:
“[…] Si alguno habla, hable conforme a las
palabras de Dios; si alguno ministra, ministre conforme al poder que Dios da, para que en todo sea
Dios glorificado por Jesucristo, a quien pertenecen la gloria y el imperio por los siglos de
los siglos. Amén”. (I P. 4:11, VRV 1960, SBU).
Así mismo Pablo
argumenta:
“[…] Pero esto, hermanos, lo he
presentado como ejemplo en mí y en Apolos por amor de vosotros, para que en
nosotros aprendáis a no pensar más de lo que está escrito, no sea que por causa
de uno, os envanezcáis unos contra otros”. (I. Co. 4:6).
Por tanto no son
nuestras humanas especulaciones las que se harán realidad, sino la palabra
registrada, no lo que se dice de la palabra, sino lo que la palabra dice o lo
que esta quiera decir, sea que ahora lo entendamos plenamente o no.
En palabras llanas. Al entregarnos imágenes y no un
video, Dios nos da potencialmente todo, pero si uno lo piensa bien, al mismo
tiempo no nos da demasiado, porque ese solo momento frisado en el tiempo no nos
deja sacar conclusiones infalibles que nos impulsen a tomar decisiones que
vayan más allá de lo que Dios requiere de su pueblo. Lo que Dios revela no es
suficiente para satisfacer la curiosidad humana, o las expectativas humanas
sobre lo que suponemos deberíamos saber o no, lo que proveen las imágenes que
el nos da, son una muestra de su control. Quizá no sea todo lo que quisiéramos
saber, pero según el criterio divino es todo cuanto necesitamos conocer. Las
imágenes de los acontecimientos finales no están diseñadas como un oráculo
mágico o portal del futuro, para saber si es correcto invertir en Wall Street,
o si mudarnos o no a alguna ciudad de algún país bajo el miedo de que esa
ciudad termine siendo la sede del gobierno del Anticristo.
Esto es porque
claramente Dios no considera que sea provechoso para sus planes, ni para el
beneficio del hombre, el comunicar tales conocimientos en detalle. Así que una
sola imagen no te deja construir la historia completa, pero muchas fotos donde
veas elementos similares sí te permitirán ver
un patrón, nos dejarán observar una tendencia,
y en este campo, como en el campo de las encuestas, lo que importa no es una
única encuesta en un determinado momento, sino la suma de las encuestas en todo
el periodo que se mide, es la suma del todo, lo que nos permite tener una idea
más o menos adecuada de su plan macro. Por tanto teniendo nosotros en un
sentido amplio toda la profecía escrita, estamos en condiciones óptimas para, a
partir del registro bíblico, mirar todavía por espejo oscuro, pero
indudablemente que con más luz que nuestros predecesores, el panorama general
hacia donde se mueve el plan divino.
Por: Juan Alberto Galva
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1-829-333-3981
viernes, 1 de agosto de 2014
PAUTAS PARA LA INTERPRETACION PROFÉTICA III
MANUAL DE ESCATOLOGIA
DE
LAS IMÁGENES GENERALES
Por: Juan Alberto Galva
PRIMERA SECCION: RECURSOS DE
INTERPRETACION BIBLICA-PROFETICA
CAPITULO I
“ARTILLERIA, BATERIAS ANTIAEREAS,
Y RADARES DE ALTO ESPECTRO”
[…] “Pero Jesús respondió y les dijo:
Estáis equivocados por no comprender
las Escrituras ni el poder de Dios” […]
(Mt. 22:29). BA.
CUIDADO CON LOS PREJUICIOS
|
L
|
a cuestión de los prejuicios no se
circunscribe sin duda al tema escatológico sino que trasciende toda la Biblia.
Creo que es justo hacer una breve reflexión que agregue algo de beneficio a la
madurez espiritual y a la tolerancia ante las diversas opiniones.
Como sabemos los prejuicios nacen
fundamentalmente de la falta de conocimiento, la estrechez de mente y la
ausencia de tacto al procurar vivir guiados por conceptos basados en fragmentos
de información, es decir, fundamentados en un conocimiento defectuoso. Lo peor
de todo es la tendencia a tratar de imponer nuestro endeble criterio a otros,
cuando en el fondo no estamos debidamente empapados de un determinado tema o
más importante aún ignorando que no importa cuanto sepamos de una materia, en
cuanto a la Biblia, jamás llegaremos a dominar cada detalle. El otro problema
que suele pasar inadvertido con relación a los prejuicios es el peligro
potencial que entrañan; pues en base a ideas y conceptos de los que no siempre estamos
plenamente informados podemos fácilmente hallarnos tomando decisiones que
pueden afectar seriamente nuestra vidas o las vidas de los demás. Quienes no
manejan apropiadamente la tentación de ceder a los prejuicios, fácilmente
terminan dañando sus relaciones interpersonales y no sin causa son acusados de
intolerantes, pedantes y todo un rosario de otros calificativos nada
halagüeños. Permítaseme ilustrar lo que vengo explicando:
Cuando Jonás toma la decisión de huir
hacia Tarsis1, lo hace bajo el prejuicio arraigado en su cultura de que los
extranjeros eran personas de segunda clase, y si esos extranjeros eran además
ninivitas, ¡Ay! Un pueblo odiado por los judíos por su cruel trato contra
Israel, entonces estábamos hablando de lo peor de lo peor; por tanto, no había nada que hacer a favor de
ellos.
Alguien podría argüir que Jonás tenía
motivos para estar enojado, por las atrocidades cometidas por Asiria contra
Israel; es cierto, pero es muy cuestionable el que la animadversión contra
alguien llegue a un punto tal, en que cerremos la puerta totalmente a cualquier
oportunidad de perdón o reconciliación. Cuando hemos llegado a tal punto, se
hace evidente que una fuerza destructiva llamada “prejuicio” se ha apoderado de
nosotros.
De este modo vemos el prejuicio de
Jonás llegar a estar tan inflado, que se volvió incapaz inclusive de aceptar la
opinión, ya no de algún compatriota espiritual y conciliador, sino ¡del mismo Dios! En otras palabras,
Jonás estaba tan obnubilado por su prejuiciado odio, que llegó al colmo de
considerar que hasta Dios estaba equivocado en su trato con los ninivitas.
¡Imagínese!
PREPÁRESE PARA EL MINISTERIO CRISTIANO
En la más
Sólida Institución Teológica y Vocacional
De América
Hispana.
En el Nuevo Testamento, hallamos una
historia similar, Pedro, quien ya ha escuchado en innumerables ocasiones que el
mensaje de salvación es para todos los seres humanos sin distinción de
nacionalidad (Cf. Hch. 1:8, Mr. 16:16 y
ss, Jn. 10:6). Es guiado por el Espíritu Santo a aceptar, asimilar, e
integrar esta verdad en su mente. Mediante una interesante visión en la que
Pedro evidencia diáfanamente lo arraigado que estaba su prejuicio contra los
gentiles, pues aun mirando que el lienzo se desenrolla desde el cielo, y escuchando la voz celestial, que él identificó
como viniendo del Señor, (Cf. Hch. 10:14), que le ordenaba comer
de los animales del lienzo, rehúsa enfáticamente tres veces obedecer la orden
divina. Al final Dios tiene que completar el propósito mediante una orden
directa:
“levántate,
baja y ve con ellos sin dudarlo, porque yo los he enviado” (Hch. 10:19).
Son muchos los ejemplos en la Biblia
que ilustran el problema del prejuicio: Se ve en los discípulos contra los
niños, (Mr. 10:14), la mujer de
samaria (Jn. 4:27), contra el hombre
enfermo (Jn. 9:2), Natanael sobre el
origen de Jesús (Jn. 1:46), los
judíos contra Jesús y su enseñanza (Jn.
7:15), y por último los fariseos y saduceos contra el Señor a quien desde
que tuvieron oportunidad “asesinaron”.
Así que el tema del prejuicio no debe
ser marginado, se trata en verdad de un asunto muy serio que pone a prueba
nuestra sensibilidad. Mirando lo que hasta ahora han hecho muy buenos autores
al citarse unos a otros, a veces de forma no muy elegante, es que uno entiende
el calor que genera este tema[1]. Se
necesita madurez cristiana para disentir con gracia ante los que no opinan
igual que nosotros. Por otro lado, es muy común ser calificado de hereje, o
espetar al que sostiene en cuanto a escatología una postura diferente la
categoría de falsa doctrina. Hay falsas doctrinas sobre algunos temas de la
escatología, por ejemplo la que espiritualiza la resurrección para dar una
respuesta espiritualizada a la Segunda Venida, la que niega que Cristo vendrá
físicamente por segunda vez, la que niegue la resurrección, esas son herejías.
Pero creer que Jesús viene una o dos veces, o creer que habrá una o más
resurrecciones o uno o más juicio, no es
una herejía, a lo sumo se puede tratar de lo que Grudem llama una doctrina
defectuosa, son más bien diferentes puntos de vista o formas de entender una
doctrina que en la medula es sostenida por todos. Por tanto, mal hacen los que
en su celo, impiden la exposición de las ideas ortodoxas de quienes difieren de
ellos y peor hacen, quienes califican a sus hermanos de predicar falsas
doctrinas. Esa mentalidad debe cambiar, por el bien del crecimiento del cuerpo
de Cristo y para evitar la proscripción del tema escatológico como agente de
disensión entre los hermanos, un buen ejemplo de una discusión madura sobre el
tema escatológico fue una reunión sostenida por los ministros Jhon Piper, Jim
Hamilton, Doug Wilson y Sam Storms,8 en dicha reunión
cada ministro pudo plantear su punto de vista abiertamente en un ambiente de
mucho respeto en un evento abierta y de gran edificación para los asistentes,
ese es precisamente el tipo de foros que debemos fomentar. En la bibliografía de esta sección les
proporciono el enlace en internet para que los interesados puedan apreciar el
foro.
BUENO….. HABRIA QUE
CONSULTAR EL ORIGINAL GRIEGO…..
¿Ha escuchado antes esta expresión?
¡Yo también! sobre todo suele aparecer cuando estamos debatiendo una cuestión
sobre la cual nuestro enfoque del significado del texto de la Biblia está
prevaleciendo, pero, como un recurso de último minuto, como una medida
desesperada, alguien esgrime el argumento de la desconfianza en la exactitud de
la traducción o de la versión de la Biblia que estamos usando.
Resulta ser un argumento de lo más
odioso, yo lo calificaría hasta de Infantil, a no ser por el hecho
desafortunado, de que algunas veces el argumento termina teniendo cierta
validez. Nuestras versiones de la Biblia adolecen de algunos desaciertos en la
traducción, no hay traducción perfecta. La doctrina de la inspiración garantiza
la fidelidad de los originales, pero no garantiza un milagro permanente en la
transmisión del mensaje a los diferentes idiomas. Con todo, algo muy similar a
un milagro ha ocurrido en el asombroso proceso de preservación del texto
Sagrado3
Los referidos errores se deben a
diversas razones, las cuales explicar resultaría extenso y sumamente técnico
exponer, y no teniendo el espacio ni siendo materia de este libro, no podemos
abordar como se debiera; pero también es justo decir que nuestras versiones de
la Biblia en sentido general y en materia de doctrina fundamental son
perfectamente confiables, sin embargo, en ciertos casos para cuestiones en
disputa, y sabemos que la escatología es materia de mucha controversia, no
siempre la traducción habitual funciona.
UN MOMENTO…….
No me mal interpreten, no estoy
quitándole valor al conocimiento de las lenguas originales, creo de hecho que
estas herramientas y habilidades son de suma importancia, de hecho, he tenido
gratificantes experiencias en mi estudio personal valiéndome de estas
herramientas, por ejemplo, fue mucha bendición ahondar en el episodio de la
resurrección de la hija de Jairo relatado en Marcos 5:21 y s.., pues la versión
RV60 traduce:
“no temas, solo cree”
Mientras que el original dice
literalmente:
“Más Jesús, no haciendo caso de la palabra
que estaba siendo hablada, dice al jefe de la sinagoga: Cesa de temer, solo sigue
creyendo”4.
Como podrá apreciarse el original
aporta color a la narración, agrega un énfasis interesante, pero no modifica el
mensaje central en modo alguno, ya sea de una u otra forma Jesús seguía
demandando a Jairo que mantuviera su fe
en él.
Pero si bien es cierto que hay
bastante disponibilidad de recursos, pues vivimos, por así decirlo, la era de
la “democratización del conocimiento”, no obstante, el buen juicio y la
sabiduría no han alcanzado necesariamente el mismo desarrollo. Hay mucha información
disponible y al mismo tiempo creo que nunca antes hubo tanta superficialidad e
ignorancia en cuanto a la esencia y práctica cristiana. Los creyentes conocen
mucho de fechas y de descubrimientos arqueológicos, pero demuestran mucha
superficialidad en la comprensión de la doctrina fundamental y de la vida que
debe vivir un creyente que entiende tales doctrinas.
Por otro lado están esos hombres y
mujeres respetables quienes sí saben usar las herramientas, pero como ya he
señalado, algunos de los que tienen, esta pericia, han mostrado en algunos
casos estar dispuestos a hacer tabla rasa de las reglas en que se fundamenta su
campo de estudio para justificar su postura teológica.5. En otras palabras, las mismas herramientas que pueden ser
usadas para amparar una sana exégesis, son muchas veces usadas arbitrariamente,
o en el mejor de los casos inadvertidamente,
para defender lo indefendible.
Con más frecuencia de lo que
quisiéramos la influencia y la solidaridad con una determinada postura
teológica llega a ser tan fuerte y a estar tan firmemente arraigada que somos
inconscientes de los sacrificios intelectuales en los que incurrimos para
sostenerla. Es por ello que a menudo se vuela la cerca que marca los límites
hermenéuticos que enseñamos y defendemos ante los casos en donde la Biblia no
nos apoya, con demasiada frecuencia se recurre a subterfugios o suposiciones
para construir sobre hojarasca, sobre heno y sobre madera ignorando
voluntariamente que ninguno de estos materiales aguanta el fuego de la prueba.
CAMINO SINUOSO
[…] EN “SANA”
EXEGESIS Y “CORRECTA” HERMENEUTICA
De seguro usted ha leído muchas veces
una expresión como la anterior. Desde que advierto a un escritor colocándola
antes de explicar o descalificar la opinión de otro autor, me pongo en guardia.
La razón de esto es que esta frase la usamos los escritores de temas teológicos
mayormente para condicionar la mente de los lectores. Lo que implícitamente
estamos diciendo es que, quien no esté de acuerdo con lo que vamos a exponer; o
no conoce las reglas de hermenéutica o las aplica mal. Vale decir, que, la
mayoría de los creyentes no conocen las reglas de hermenéutica. Pero resulta
que infelizmente la hermenéutica según su definición más aceptada es ciencia y arte, reconocemos que tiene
que serlo, pero, eso, que es una realidad propia de la materia, es a su vez su
punto débil.
Que la hermenéutica sea entonces arte, pasa a ser, un mal necesario,
porque es precisamente cuando hay que utilizar la “habilidad artística” cuando
se pierde la objetividad y se introduce el relativismo, pues cada persona, aun
haciendo hermenéutica, puede poner ideas divorciadas o enfoques inconsecuentes
en el texto. Yo me he descubierto haciendo eso. Por tanto, en vez de
sugestionar a los creyentes debemos hacer un esfuerzo consciente y dirigido por
tener una audiencia edificada en estas labores. Un buen erudito en materia
escatológica, debe ser un amante de las Escrituras, un hombre devoto de Dios,
una persona empapada culturalmente hablando y equipada con al menos las
herramientas básicas de la interpretación. Con todo esto como base, debe
entonces proceder con sumo cuidado sobre todo en el campo de la apocalíptica y
la profecía, para descubrir no solo lo que el texto está diciendo sino lo que
Dios está queriendo decir a través de las declaraciones figuradas y simbólicas
a través de las cuales nos está dando su mensaje.
PROPUESTA PARA UN
TEXTO NORMATIVO
Por todo lo anterior hallo de muy poco
provecho alentar la práctica de poner en entredicho la integridad de la Biblia
que usamos. De hecho, esta inusitada apelación a poner en duda la exactitud del
texto sagrado es peligrosa, y de hecho, no tiene precedente en la historia
interpretativa de la iglesia primitiva ni antecedente bíblica que la sustente.
Como sabemos en los días de nuestro
Señor Jesucristo en la tierra, había más de una versión de las Escrituras
hebreas. Sabemos que en Principio la versión más aceptada de la Biblia hebrea
fue la LXX o más comúnmente llamada Septuaginta que originalmente contenía
íntegramente la Torá o el Pentateuco, pero además sabemos que en cuanto a los
demás libros de la Biblia hebrea había más de una versión que también había
ganado aceptación entre los judíos6. De igual modo
sabemos que Jesús confrontó varios debates sobre cuestiones de interpretación
de las Escrituras (Cf. (Mt. 12:3 y ss...,
Mt. 22:43 y ss…, Mr. 17:27), es decir, disputas orientadas a precisar lo
que decía el texto y lo que éste significaba, lo mismo hizo el apóstol Pablo.
No obstante, en ningún caso, ni Jesús ni sus oponentes esgrimieron el argumento
de la poca fiabilidad de su traducción o apelaron al original hebreo para hacer
valer sus puntos de vista. Aun cuando todos sabían que había notables
diferencias entre el texto original y la traducción con que se contaba lo cual
era y sigue siendo una realidad muy común en las traducciones, véase por
ejemplo el prologo del autor del eclesiástico:
[…]
“todos, pues, están invitados a leer este libro con atención y buena voluntad.
Al traducirlo, he puesto todo el empeño posible. Si a pesar de esto, les parece
que no he acertado en la traducción de algunas frases, deben disculparme,
porque las cosas dichas en hebreo pierden mucho de su fuerza al ser traducidas
a otra lengua. Y esto no es cierto solo en este caso: también en la ley y los
profetas, y en los otros libros, no es pequeña la diferencia que se nota cuando
se leen en el original”.7
Sin de ninguna manera desechar el
valioso y extraordinario trabajo del estudio de los idiomas originales y su
vasta contribución, yo especulo que menos de un tres por ciento de los
creyentes sabe absolutamente nada de tales idiomas, y para todo fin de
enseñanza, guía y vivencia están sujetos a lo que dicen sus versiones
ordinarias, lo que sus Biblias les dice es Palabra de Dios, así que, cuando
haya que discutir sobre asuntos en materia de fe, no encuentro nada provechoso
apelar a los idiomas originales, porque es claro, que ninguna postura será
sostenida en la escuela dominical, ni en la reunión de oración familiar, ni en
una campaña evangelística ni en la mayoría de las prédicas basados en lo que
dice el original griego o hebreo, sin que a su vez esto acrescente la
controversia y levante suspicacias en los hermanos sobre la fiabilidad de las
Escrituras. Creo que nuestras traducciones aceptadas son suficientes en lo
esencial y que ninguna discusión debe ser dilucidada apelando a tal recurso.
Por tanto sugiero, que nos pongamos de
acuerdo como comunidad cristiana en cuanto tener una versión protestante que
sea tan normativa como sea posible8. Y si esto resulta mucho pedir, o para
algunos acusa algún peligro, al menos las distintas comunidades de fe
cristianas, individualmente, pueden ponerse de acuerdo después de estudiar
varias versiones y escoger alguna para que sea el texto oficial para fines de
la lectura pública, la enseñanza oficial y la dilucidación de conflictos
doctrinales. Por supuesto, no propongo ninguna versión en particular, pero si
manifiesto, que en este trabajo, he hecho referencia con mucha frecuencia a la
Biblia Textual, traducida por la Sociedad Bíblica Iberoamericana, ya que
después de haberla estudiado concienzudamente y haber consultado los
fundamentos en que se basó su comité de traducción, el profundo cuidado
mostrado en la conservación y preservación del mensaje original mediante la
llamada disciplina textual, han arrojado como fruto una traducción que en
sentido general me genera bastante confianza.
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1-829-333-3981
1-
(Tarsis en aquel entonces era una colonia fenicia en el sur
oeste de España, o una refinería de cobre en la isla de Cerdeña. De todos modos
era el lugar más lejos adonde una nave podía llevarlo de Jope. Véase Wyatt Roy,
Wyatt Joyce, Carro Daniel, Cevallos Carlos Juan, Poe Tomas José, Zorzoli O.
Rubén. Comentario Bíblico Mundo Hispano, Tomo 13, Oseas-Malaquías. Pág. 174. El
Paso, Texas. EE.UU. Editorial Mundo
Hispano)
2-
(Véase por ejemplo: (Lacueva Francisco, citando en nota marginal
como traductor a Matthew Henry Comentario Bíblico Matthew Henry, traducido y
adaptado al castellano por Francisco Lacueva Pág. 965. Editorial Clie 1999).
(Lacueva Francisco,
aludiendo a José Grau, Curso de Formación Teológica Evangélica, Escatología II,
Pág. 17. Editorial Clie, 2004).
(Grau
José, Curso de Formación Teológica Evangélica, Escatología Final de los
tiempos. Págs. 27, 105, 106, 108, 116, Editorial Clie 1977.etc.)
3-
(Véase: McDowell Josh. Nueva Evidencia Que Demanda Un Veredicto.
En un solo volumen completamente actualizada, respuestas a preguntas
desafiantes para los cristianos de hoy. Los argumentos a favor de la Biblia.
Págs. 3-141. El Paso Texas. EE.UU. Editorial Mundo Hispano, 2010).
4-
(Lacueva Francisco, Nuevo Testamento Interlineal griego-español.
Pág. 158. Editorial Clie, 1984).
5-
(Cf. W.E. Vine “TEMPLO”
6-
(Edesio, Sánchez
Cetina/Manuel. M. Jimbachian, Descubra La Biblia II, la biblia, su formación,
su contexto y su interpretación, SBU, 2006. Pág. 51)
7-
Autor del libro Eclesiástico, Biblia Dios Habla Hoy con
Deuterocanonicos.
8-
*An Evening of eschatology (noche de
escatología) Jhon Piper, Jim Hamilton, Doug Wilson and Sam Storms: www.youtube.com/watch?=45rIXIHYIOQ.
Preguntas
y proyectos de investigación
1-
Haga una investigación entrevistando a por lo menos 5 pastores y
maestros de la palabra de Dios y pregúnteles con cuánta frecuencia predican
sobre temas escatológicos y cuándo fue la última vez que realizaron un estudio
sistemático sobre los temas del fin.
2-
Con mente crítica consulte los diferentes puntos de vista sobre
los temas escatológicos de manera desapasionada y objetiva fundamentalmente para adquirir un
conocimiento general sobre estos puntos de vista.
3-
A su juicio ¿Qué importancia tiene el estudio de la escatología?
4-
¿Por cuál de estas razones cree usted se enseña tan poco sobre
este tema?: a) ignorancia, b) falta de dominio por parte de los maestros, c) el
tema genera divisiones, d) muy complicado, e) los hermanos no retienen la
enseñanza, f) no es un tema importante ni crucial.
PAUTAS PARA LA INTERPRETACIÓN PROFÉTICA II
MANUAL DE ESCATOLOGIA DE
LAS IMÁGENES GENERALES
Fragmento.
Por: Juan Alberto Galva
ESTOS SON LOS ACONTECIMIENTOS FINALES
Alguna vez alguien estaba discutiendo
conmigo lo que consideraba era una “interpretación mía” sobre cierto texto de
la Escritura a partir del cual había desarrollado un mensaje en la iglesia. Su
argumento era confuso. Era confuso, porque de hecho, esta persona estaba
confundida. Lo que pude colegir a partir de su argumento fue que yo debía
limitarme a repetir únicamente lo que la Biblia decía y no agregar las ideas que
tenía sobre el texto. Parecía un argumento muy santo, muy ortodoxo, pero bastó
mostrarle lo que, Pedro hizo en Pentecostés;
y lo que Jesús hizo en Nazaret para sacrle de su error:
[…] “halló el lugar
donde está escrito: “el espíritu del Señor está sobre mí, por cuanto me ha ungido
para dar buenas a los pobres; me ha enviado a sanar a los quebrantados de
corazón, a pregonar libertad a los cautivos y vista a los ciegos, y poner en
libertad a los oprimidos
y a predicar el año
agradable del Señor.” (Lc. 4:16-19).RV95.
Al terminar la lectura el Señor pasa a
explicar y a aplicar lo que acababa de leer. Hemos dicho que los eventos
escatológicos no son imposibles de entender, hemos dicho que se ha trabajado
inconscientemente por hacerlos casi ininteligibles en algunos casos, pero no
hemos dicho que sean fáciles de asimilar, no pretendamos ultrasimplificarlos,
como es sabido, en la Escritura hay algunas cuestiones que son algo complicadas,
el apóstol Pedro admite ciertas cuestiones difíciles de interpretar en las
cartas del apóstol Pablo (II P. 3:15-16).
Sé que en la mente de algunos hermanos la idea de simplicidad se parece algo a
la experiencia relatada ellos quisieran algo así:
PREPÁRESE PARA EL MINISTERIO CRISTIANO
En la más
Sólida Institución Teológica y Vocacional
De América
Hispana.
“Bien, hermanos hoy disertaremos sobre
los acontecimientos finales. Los acontecimientos finales son estos:
a)
El pueblo de Dios cae en apostasía
b)
Satanás hace surgir al Anticristo y al falso profeta y establece
un gobierno feroz.
c)
Se desatan severos juicios sobre la tierra (la Gran Tribulación)
d) El pueblo
de Dios es perseguido y prácticamente extinguido
e)
Antes de la extinción del pueblo de Dios Cristo aparece en la
escena en gloria, aparta a los sobrevivientes de la tierra (arrebatamiento) y
ordena la resurrección de los muertos.
f)
Cristo pone las cosas en orden, desatando una batalla final, (el
Armagedón)
g)
Cristo ajusticia al diablo y a sus secuaces.
h) Jesús
ordena la resurrección de los muertos inconversos.
i)
Jesús decreta el inicio del juicio final
j)
Jesús limpia y purifica la tierra (o la hace de nuevo)
k)
Jesús reina en paz con su pueblo por los siglos de los siglos.
¡Bien hermanos, fue un gusto haber hablado
sobre los acontecimientos finales, la paz de Dios sea con todos ustedes, nos
vemos la semana que viene, para tratar el tema de los viajes misioneros de
Pablo!”
Si usted quiere un comprimido de la
última parte de la historia de la humanidad, ahí lo tiene. Pero si a usted le
interesa profundizar en estas cuestiones, necesitará leer más.
El eje central de los acontecimientos
finales son dos elementos fundamentales: uno lo constituye la estocada final al
problema del pecado, desde la perspectiva de lo físico, lo visible; es decir,
que lo que ya se consiguió de derecho, en el Calvario, se materialice en el
plano tiempo espacio en la escena de la historia humana y sea establecido de
forma permanente. Esto ocurrirá con la II Venida gloriosa de Cristo a la tierra
con poder y gran gloria, delante de quien todo gobierno de la tierra y todo
sistema corrupto, humano y demoníaco caerá de manera catastrófica, absoluta y
definitiva.
El segundo punto es el resultado de
establecer el primero, una vez que todos los enemigos del Hijo de Dios estén puestos por estrado de sus pies, (Sal. 110:1) no habrá lo que en la
experiencia humana se conoce como “vacío de poder” ya que de hecho, es el
gobierno de Cristo, con sus ejércitos poderosos, con sus recursos bélicos
inexpugnables quien toma por la fuerza de manos del usurpador, esto es Satanás,
lo que le pertenece al Señor por derecho de creación, y finalmente porque Jesús
conquistó con su vida, su muerte y resurrección todo lo que se había perdido
por fraude en Edén, y en la esfera celestial, reivindicó el plan original del
Padre. Una vez sean desarraigados con violencia, con ejército y con furia los
esbirros del reino de las tinieblas y sus aliados humanos de la escena
terrestre, automáticamente queda inaugurada la fase segunda del reino del
bendito.
Estos dos puntos son la síntesis del
anhelo que todo creyente debe mantener ardiendo en su corazón, es detrás de
estas cosas que andamos. Es por ello que insisto a mis discípulos que mediten
en silencio en las Escrituras, que interioricen en su espíritu para ahondar en
las verdades eternas; que constantemente estén reflexionando sobre su llamado y
vocación para que no pierdan la orientación de su brújula. Porque, si después
de tanto batallar, y de tantas cosas que exhibir, y tantos títulos y obras
levantadas, resulta que en vez de llegar a destino (la participación del reino
eterno aliados del bando de los vencedores) usted termina siendo ilegitimado
frente al rey; y acto seguido el rey victorioso, sentado en su trono sublime,
flanqueado por sus cogobernantes, vestido regiamente e iluminado con un haz de
luz irresistible; con voz feroz, incómodo, malhumorado, con gran desprecio, en
voz alta y delante de todos le declara:
“[…]
¡Apartaos de mi, malditos, al fuego eterno preparado para el diablo y sus
ángeles” (Mt. 25:41).
Amigos, les confieso que he tratado de ensayar en qué tono se
puede decir esta frase de tal manera que encaje con la fuerza de la expresión,
y ninguna que sea suave o compasiva luce bien. Participar de pleno derecho en
el reino venidero es nuestra meta principal asegúrese por los medios provistos
por la palabra de Dios, que usted no está “golpeando
el aire”, de no trabajar como
heraldo para otros y al final ser desaprobado (I Co. 9:26-27). Confirme su llamado y vocación, ¡el tiempo está
cerca!
Pero si bien estos dos
“acontecimientos” son los únicos eventos que cierran la escena final y
consiguen consumar el plan de Dios, no es menos
cierto que cada uno de estos eventos puntales trae aparejados otros
sucesos que les son concomitantes. Son esos eventos “satélites” los que
terminan haciendo que estos libros suelan escribirse sin límite de páginas. Y
son precisamente esos eventos relacionados los que suelen generar las
inevitables diferencias y creaciones de sistemas interpretativos. Todos los
temas importantes de la escatología serán tratados aquí sin rehuir los puntos
controversiales, por tanto, de este libro usted puede esperar que tratemos al
menos: la tribulación escatológica, la Segunda
Venida en gloria, el arrebatamiento de los santos, la resurrección de los
muertos, la persona y obra del Anticristo,
la batalla de Armagedón, el juicio final entre otros temas cruciales. Prepare su mente y su corazón de
tal manera que el Espíritu Santo le guie en su lectura.
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