PAUTAS PARA LA INTERPRETACION PROFETICA ESCATOLOGICA LOS ACONTECIMIENTOS FINALES

Prof. Juan Alberto Galva
Fundador 
Instituto Teológico de Santo Domingo 

LIBRO DE DANIEL

ANALISIS  DEL TEXTO DE MUESTRA II

Explicación de la visión de Daniel 9.

(EL TIEMPO DE LAS SEMANAS)

 Ï Siete (7) semanas y sesenta y dos semanas (62), en suma 69 semanas.

Gabriel continúa:

 vr. 26 Después de las sesenta y dos semanas se quitará la vida al Mesías, mas no por sí. Y el pueblo de un príncipe que ha de venir destruirá la ciudad y el Santuario, pero su fin será como una inundación, y hasta el fin de la guerra han sido decretados asolamientos. 

Gabriel viene explicando un orden que se irá cumpliendo dentro del esquema de tiempo que el ha ido revelando, primero siete años, y luego sesenta y dos años más. Nótese, que esto es una forma hebrea de arreglar el tiempo en conjuntos de “sietes” lo cual era algo muy común en Israel, debido a los años sabáticos y los jubileos cada cincuenta años5 obsérvese también, que dentro de estos eventos hay una consecución sin entrar en especificaciones, porque, el único evento que suponemos sucedió en el inicio de los primeros siete años fue el decreto de Ciro, pero tampoco se puede dudar que haya sucedido en el ultimo de esa serie. Después de ahí, nadie sabe específicamente que habría de pasar en cual año de los siete que eran a su vez parte del primer grupo de sietes, el arreglo lo dice todo, pero específicamente no dice nada, como es muy habitual en el modo de revelación de Dios, el arreglo de estos “sietes” marca hitos en el camino, pero no define el momento especifico dentro de las series para su realización eso está en marcado dentro de la elasticidad del plan de Dios expresado en la profecía.

No obstante, los eventos principales se debían cumplir siempre dentro del plazo establecido de cuatrocientos noventa años. Es obvio que si Gabriel ya ha descrito lo que ha de acontecer en las primeras sesenta y nueve semanas, y él mismo ha anunciado que hay setenta determinadas para su pueblo, y además añade:

“Después de las sesenta y dos semanas”

La única conclusión plausible es, que esté hablando de la semana septuagésima. De otro modo, estaríamos poniendo a Gabriel a explicar un plan incoherente, donde él ha anunciado una serie de eventos que deben suceder dentro de ese lapso de tiempo, pero, de hecho, hay eventos que se saldrían del programa si no entendemos esta frase como referida a la semana setenta esto implicaría que:

Ì El Mesías vendría fuera del plan

Ì Se quitaría la vida al Mesías fuera del programa

Ahora debemos reexaminar qué hizo el Mesías, y verificar si su ministerio cumplió con las expectativas proféticas que le fueron anunciadas a Daniel que son:

DIAGRAMA 5

Vr. 24.

Para terminar                                      la transgresión                                                              û fin del pecado

y poner fin                                           al pecado,

y expiar                                                la iniquidad,

para traer                                            la justicia perdurable,

y sellar                                                  la visión y la profecía,

y ungir                                                   al Santo de los santos.                                                ü Inicio del reino

Todas las expectativas proféticas expresadas en esta declaración fueron cabalmente cumplidas en Jesús. La iniquidad, heb. avón, 6Strong traduce: perversidad, delito, falta, pecado, transgresión. Por tanto en labios del ángel transgresión, pecado, e iniquidad, tienen una relación inseparable, son solo distintos estadios del mal, sería parecido a decir: “leyes, estatutos, decretos y ordenanzas, cada una tiene su ligera distinción, pero la más de las veces son usadas deforma sinónima y todas juntas son la ley y la voluntad de Dios. Así mismo, transgresión, pecado, e iniquidad son todas las manifestaciones de la maldad. Las palabras que acompañan esta declaración tienen también la misma función: terminar, poner fin, expiar todas juntas forman un superlativo para acentuar la contundencia y la eficacia que Dios se propone hacer contra el pecado:

Lado negativo de la declaración:

– PECADO,                               en grado superlativo

– ANIQUILACION,                  del pecado y de lo que lo origina.

De igual forma las expresiones: Justicia perdurable, visión y profecía, Santo de los santos, forman el conjunto de conquistas más caras para el pueblo hebreo y todas pudieran ser resumidas en la idea del reino de los cielos, el reino de los santos del altísimo, en el lenguaje de Daniel. Lo que ha de ocurrir con estas aspiraciones se expresa como: traer, sellar y ungir palabras todas que expresan determinación en la obtención de un resultado.

Lado positivo de la declaración:

– EL REINO ETERNO

– SU INSTAURACION

Tiene gran significación que el Mesías terminara su ministerio con su muerte expiatoria justo cuando se completaron las setenta semanas, ni antes ni después. Cuando el Mesías nació, Gabriel anunció a María, “el librará al pueblo de sus pecados” (Mt. 1:21) esto es porque la solución del problema del pecado no estribaba solo en que Israel abandonara la idolatría o en lograr la purificación del templo, ninguna de estas cosas fue suficiente para que la profecía se cumpliera. Era preciso que el Mesías príncipe muriera más no por sí, en propiciación por los pecados de toda la humanidad. Por tanto, si estas acciones eran parte del plan narrado por Gabriel, no cabe duda de que todas fueron cumplidas en Jesús cabalmente.