¡ABRA CADABRA!, ¡CHAZAN!, ¡EN EL NOMBRE DE JESÚS!,

¡ABRA CADABRA!, ¡CHAZAN!,

¡EN EL NOMBRE DE JESÚS!

 porque verá a sus hijos, obra de mis manos

en medio de ellos, que santificarán mi nombre;

y santificarán al Santo de Jacob, y temerán al Dios de Israel.

Isaías 29:23

:Por mí, por amor de mí mismo lo haré,  para que no sea amancillado mi nombre,

y mi honra no la daré a otro.

Isaías 48:11

:Y ahora ¿qué hago aquí, dice Jehová,  ya que mi pueblo es llevado injustamente?

Y los que en él se enseñorean, lo hacen aullar,  dice Jehová,  y continuamente es blasfemado  mi nombre todo el día.

. Isaías 52:5

Las citas anteriores, son solo para que si alguien lo duda, sepan todos, que Dios cuida y vigila celosamente el tratamiento que se da a su nombre. Dicho de otro modo, Dios es muy celoso de su honra y desafortunadamente  la iglesia actual da un uso muy peligroso al nombre de Dios  poniendo en entredicho su persona  y su glorioso reino, antes que exaltarlo ante los hombres. Cuando la iglesia hace promesas que Dios no ha hecho, o que Dios ha hecho pero que se deben cumplir en ciertas circunstancias, o que Dios ha hecho, pero por no vivir en una comunión sincera en el Espíritu Santo no pueden manifestarse, sencillamente desvirtúa la esencia del poder de Dios y se muestra insensata ante los hombres no regenerados y digna de conmiseración y convicta de ignorancia ante los redimidos.

En palabras sencillas: El nombre de Jesús es usado a menudo como una fórmula mágica, o en su operatividad, como el acto de lanzar los dados. El resultado habitual de invocar a Jesús en la actualidad es completamente inconsecuente con el uso que la iglesia ideal del Nuevo Testamento hizo de dicha práctica. Veamos el siguiente cuadro y examinemos cómo usaron los apóstoles el nombre de Jesús, o la autoridad de Jesús y sus resultados:

CUADRO II. USO DEL NOMBRE DE JESUS Y SUS RESULTADOS

DISCIPULOS	ESCRITURA	ESCRITURA	ESCRITURA
PEDRO Y JUAN	Hechos 3:16: Y por la fe EN SU NOMBRE, a éste, que vosotros veis y conocéis, le ha confirmado su nombre; y la fe que es por él ha dado a éste está completa sanidad en presencia de todos vosotros.
PEDRO	Hechos 9:34: Y le dijo Pedro: Eneas, JESUCRISTO TE sana; levántate, y haz tu cama. Y en seguida se levantó.
PABLO	Hechos 19:13: Pero algunos de los judíos, exorcistas ambulantes, intentaron invocar el nombre del Señor Jesús sobre los que tenían espíritus malos, diciendo: Os conjuro por Jesús, el que predica Pablo.	Hechos. 19:5 Cuando oyeron esto, fueron bautizados en el nombre del Señor Jesús. 19:6 Y habiéndoles impuesto Pablo las manos, vino sobre ellos el Espíritu Santo; y hablaban en lenguas, y profetizaban.	Hechos. 13:10 dijo: ¡Oh, lleno de todo engaño y de toda maldad, hijo del diablo, enemigo de toda justicia! ¿No cesarás de trastornar los caminos rectos del Señor? 13:11 Ahora, pues, he aquí la mano del Señor está contra ti, y serás ciego, y no verás el sol por algún tiempo. E inmediatamente cayeron sobre él oscuridad y tinieblas; y andando alrededor, buscaba quien le condujese de la mano. 13:12 Entonces el procónsul,

Ante esta realidad, ante el peso de esta poderosa evidencia, el cristianismo consciente debe decidir cómo proceder: algunos, en efecto, ya lo han hecho.

Un grupo, no demasiado grande, los así llamados “cesacionistas” aducen que la Biblia misma predecía la llegada de esta época (I Co. 13:8) y por lo tanto desalientan cualquier intento o práctica que procure la manifestación de los dones milagrosos. Resultado:

En muchas de sus congregaciones no se ora por sanidad, (y si lo hacen no tiene mucho sentido porque no creen en la vigencia de los dones) cuando alguien está enfermo simplemente, al igual que todos los mortales, van al médico.

RESULTADO DE ESTE ENFOQUE:

Nivel de frustración para los hermanos	Cero
Nivel de presión para los ministros de esas iglesias	Cero
Frecuencia en la mal utilización del nombre de Dios	Muy mínimo
Nivel de complacencia de Dios con ese modelo	Cero

Este mismo proceder aplica también para la oración para recibir el bautismo del Espíritu Santo y otros dones o favores divinos e carácter sobrenatural.

Otros han tomado un camino completamente opuesto y creen que los dones están todos activos hoy día. A su vez esta corriente tiene varias vertientes, pero, en esencia, convergen más de lo que difieren. Entre ellos están los que con Pat Robertson1 a la cabeza, sostienen una vigencia total de esos dones. Usualmente se enseña de forma sutil que algo no anda bien si cada creyente no está manifestando sanidades, profecías, expulsión de demonios y acciones por el estilo. Otros, más moderados, algunos segmentos de las iglesias bautistas, creen que los dones siguen vigentes pero ostensiblemente atenuados exceptuando el don de la exhortación con base en la palabra profética (La Biblia) igualmente creen que tampoco están activos con los mismos propósitos que durante el ministerio de Jesús y sus apóstoles.

En el caso de los que interpretan los dones como plenamente activos, primeramente, no hay aparentemente un manual en la mayoría de esas iglesias para el ejercicio sabio y supervisado de esos dones. Aunque la Biblia si provee ese manual. Por tanto, todo el mundo, en todo momento ora por cualquiera para declarar que Dios le habló a éste o aquel, y para que ocurran señales y milagros.  El resultado más ostensible, por experiencia personal, es decir, esto no nos lo ha contado nadie, sino que es el resultado de la experiencia vivida, habiendo visitado muchas iglesias para predicar y enseñar. Lo que sigue a continuación es lo que casi invariablemente he encontrado en mi experiencia:

RESULTADO DE ESTE ENFOQUE:

Nivel de frustración para los que sufren	Muy alto
Nivel de presión para los que ministran	Casi inmanejable
Frecuencia de mal uso de nombre de Dios	Constante
Nivel de complacencia de Dios con este modelo	Cero

Y alguien se preguntará: ¿cómo puede ser que en el primer modelo, (cesacionistas) los niveles de insatisfacción son altos, pero Dios lo desaprueba, y en el segundo modelo (Continuistas) los niveles de insatisfacción son bajos, y Dios también lo desaprueba? La respuesta es que, en el primer modelo Dios no puede dar su aprobación por el simple hecho de que este modelo no sigue un enfoque bíblico. En el segundo caso queda desaprobado porque aunque en teoría se sigue un modelo bíblico, los resultados demuestran fallas de origen que deshonran el nombre de Dios y por lo mismo, si Dios reprueba a los que no honran su nombre, cuanto más reprobará Dios a los que deshonren su nombre.

En mi opinión la cuestión de los dones, que no son otra cosa que la variada manifestación del poder dado a la IGLESIA IGLESIA para la gloria de Dios y la edificación de los santos (Ef. 4:1 y ss), que es el verdadero tema aquí, son, no solo necesarios, sino imprescindibles. 

LA IGLESIA IGLESIA IDEAL, Y LA MECÁNICA DEL PODER A) El que tiene el bautismo del Espíritu Santo (bautismo de poder) B) Los que no tienen tal bautismo.

LA IGLESIA IGLESIA IDEAL,

Y LA MECANICA DEL PODER

Ahora bien, si como creo, Dios sigue obrando, vale la pena preguntarnos: ¿es  acaso lo que habitualmente vemos en nuestras congregaciones la manifestación de su poder o simplemente una serie de actos y declaraciones ridículas que tratan desesperadamente de hacer realidad a la fuerza algo que no está ocurriendo en los hechos? Si hubiera algún obrador de milagros “objetivo” si es que tal cosa existe, yo le haría una serie de preguntas que desearía que me contestara transparente y honestamente. He intentado hacer esto con algunas personas y he obtenido resultados diversos. Por ejemplo: en las iglesias pentecostales, (de donde yo vengo) la mayoría de ellas, basadas en el libro de los Hechos, sostienen —al menos en la práctica— que hay dos tipos de creyentes:

A)   El que tiene el bautismo del Espíritu Santo (bautismo de poder)

B)   Los que no tienen tal bautismo.

Igualmente señalan que la evidencia de haber recibido tal bautismo es el acto de hablar nuevas lenguas, al menos una vez. Otros autores han tratado exhaustivamente la cuestión del don de lenguas, para los que deseen profundizar más sobre este tópico les remito a la obra de Wayne Grudem, Teología Sistemática, una introducción a la doctrina bíblica. Miami Florida. Editorial Vida, 2007. Pág. 1071-1039). Mientras tanto baste señalar sobre este tema, que las lenguas como las demás habilidades que el Espíritu otorga no son una concesión universal como el perdón ante el arrepentimiento o la regeneración ante la genuina conversión. Sino que es Dios quien determina y reparte convenientemente quien lo tiene y quién no Cf. I Co. 12:11. 

Ahora bien, bíblicamente es correcto decir que el bautismo con el Espíritu Santo es una concesión universal a todos los creyentes. Jesús los llama la promesa del Padre (Hch. 1:4: 2:33; Ga 3:14) y su recepción no está supeditada a ningún requisito excepto haber creído en el Hijo de Dios genuinamente. El apóstol Pablo enseña que al instante una persona cree, es sellada con el Espíritu Santo (de la promesa) ¿Cuál promesa? Obviamente la promesa que Jesús hizo a sus discípulos de que les enviaría al consolador que estaría con ellos y en ellos, y que los dotaría de poder de lo alto para que pudieran llevar a cabo eficazmente la tarea de evangelización. (Jn. 14: 1 y ss). Por tanto una iglesia ideal debe estar compuesta de un liderazgo convertido, gente nacida de nuevo, personas sensibles a la voz del Espíritu Santo, que vivan en el espíritu.

Dentro de una iglesia ideal podrán haber, y habrán sanidades, milagros, maravillas y Satanás y sus demonios deberán mantenerse a raya, pues, potencialmente todos los creyentes estarán revestidos de poder individual, los dones, y de poder sinergético el poder de una asamblea vibrante en el Espíritu Santo. El poder de Dios es real y está garantizado; para comprobarlo notemos que ni una sola de las veces en que Jesús, o sus apóstoles, ejercieron el poder, obtuvieron un resultado no deseado:

CUADRO I. RESULTADO DE JESUS Y SUS DISCIPULOS EN EL USO DEL PODER

	MATEO	RESULTADO	MARCOS	RESULTADO	LUCAS	RESULTADO	JUAN	RESULTADO	HECHOS	RESULTADO
SANIDADES	8:3				5:13		5:9		3:6
EXPULSION DE DEMONIOS	8:16		1:34		4:35				16:16 y ss
RESURRECCION DE MUERTOS			5:41		7: 11 y ss.		11:43		9:40
OMNISCIENCIA					11:17; 5:22		1:48
MILAGROS	14:25 y ss		6:38 y ss		8:24		18:6

Yo creo en la honestidad de las Escrituras y en la perspicacia de la misma.  Y no hay ejercicio ni maniobra hermenéutica capaz de escaparse a la enseñanza apostólica relativa a la acción milagrosa, al poder dinámico que le es propio al contenido del mensaje evangélico:

Mateo 17:20: Jesús les dijo: Por vuestra poca fe; porque de cierto os digo, que si tuviereis fe como un grano de mostaza, diréis a este monte: Pásate de aquí allá, y se pasará; y nada os será imposible.

En el primer pasaje, Jesús instruye a sus discípulos quienes acababan de ser ridiculizados por un demonio que se rehusó a salir de un muchacho que, además, era presumiblemente epiléptico. Jesús les explica a los discípulos las razones de su fracaso. Esencialmente les dijo que ejercieron un exceso de confianza en sí mismos, cuando lo que debieron hacer fue o esperarlo a él, o clamar al Padre en oración, en otras palabras les faltaba dirección de lo alto y esta se obtiene mediante la comunión con Dios a través del vinculo de la oración.  Este pasaje no da la impresión de ser el tipo de enseñanza que solo puede tener una aplicación factual y que no debe ser extrapolada a otros fuera del circulo en que ha sido recibida, antes bien, Jesús al responder a sus discípulos estableció principios generales aplicables a cualquier caso de la misma naturaleza a saber:

a-     Los discípulos de Cristo tienen poder inicial básico

b-    Los demonios tienen poder y jerarquía

c-     Debido a dicha jerarquía, los discípulos, en ciertos casos, necesitan un poder superior

d-    Este poder superior está disponible

e-     Este poder no es discrecional

f-      Este poder se obtiene mediante la dirección de Dios a través de la oración.

¿QUE SIGNIFICA ENTONCES QUE LOS DONES CESARAN?

1 Corintios 12:9: a otro, fe por el mismo Espíritu; y a otro, dones de sanidades por el mismo Espíritu.

En este pasaje el apóstol Pablo aparece dando una enseñanza general a la iglesia (bien podemos afirmar que se la daba a las iglesias, ya que es de todos sabido que estas cartas eran leídas de iglesia en iglesia (Cf. Col. 4:16; II P.3: 16). Pablo esta disertando sobre los dones, está convencido que Dios, mediante su Santo Espíritu repartió libremente estos dones para la obra del ministerio, para edificar al cuerpo de Cristo. El apóstol Pablo tenía gran deseo y expectativa de una II Venida en sus días, por tanto, aunque es de esperarse que él no creyera que la vigencia de los dones milagrosos fuera muy prolongada, no es menos cierto que, por encima de su criterio personal velaba el Espíritu Santo. Así que, es muy posible que, al hablar de cesación de dones Pablo tuviera muy en mente este criterio de inmediatez sobre la II Venida; todos sabemos sin embargo que las expectativas de Pablo estaban fuera de perspectiva, por tanto, el criterio de cesación de los dones no sigue a Pablo y su criterio humano-personal, sino que sigue, por fuerza de necesidad, al Espíritu Santo.

Ya en la postrimería de la era apostólica, Jacobo (Santiago) establece un principio para el trato con los casos de enfermedad. Para el tiempo en que Santiago escribe las grandes manifestaciones de milagros y sanidades del principio, sin duda son cosa del pasado:

Santiago 5:15: Y la oración de fe salvará al enfermo, y el Señor lo levantará; y si hubiere cometido pecados, le serán perdonados.

El autor de hebreos lo pone en estas palabras:

Hebreos: 2:3

¿Cómo escaparemos nosotros, si descuidamos una salvación tan grande? La cual, habiendo sido anunciada primeramente por el Señor, nos fue confirmada por los que oyeron,
2:4 testificando Dios juntamente con ellos, con señales y prodigios y diversos milagros y repartimientos del Espíritu Santo según su voluntad.

Pero no se desanime, ni piense que ha sido estafado en cuanto a las expectativas que quizá le crearon o las que usted se creó por sí solo respecto a la disponibilidad y la discrecionalidad para el ejercicio del poder divino. Así son siempre las inauguraciones, mucha efusividad y actividad inusitada, algo así como los primeros años de los matrimonios inexpertos, pero, con el pasar del tiempo las aguas desbordadas del rio empiezan a tomar su cauce y viene la estabilización, esto es completamente normal.

Ahora bien la “estabilización” de la fe cristiana no significó la cesación de los dones, porque Jacobo no nos recomienda llevar a los hermanos al médico si se enferman, ni los alienta con una esperanza futura en los cielos; Santiago plantea un tratamiento de fe comunitaria del problema de salud. Pide que los más consagrados y comprometidos con las cosas del espíritu (los ancianos) (Cf. 5:14) sean los primeros en evaluar al enfermo abordándolo desde una perspectiva espiritual; esto es, se requiere ahora una inspección de la vida espiritual, para que saber si la raíz del problema radica en un desajuste de la comunión con Dios, lo cual  no era infrecuente en el tratamiento que Jesús daba a quienes se acercaban a él veamos:

Mateo 9:2: Y sucedió que le trajeron un paralítico, tendido sobre una cama; y al ver Jesús la fe de ellos, dijo al paralítico: Ten ánimo, hijo; tus pecados te son perdonados.

2. Marcos 2:5: Al ver Jesús la fe de ellos, dijo al paralítico: Hijo, tus pecados te son perdonados.

3. Marcos 2:9: ¿Qué es más fácil, decir al paralítico: tus pecados te son perdonados, o decirle: Levántate, toma tu lecho y anda?

4. Lucas 5:20: Al ver él la fe de ellos, le dijo: Hombre, tus pecados te son perdonados.

5. Lucas 5:23: ¿Qué es más fácil, decir: tus pecados te son perdonados, o decir: Levántate y anda?

6. Lucas 7:48: Y a ella le dijo: tus pecados te son perdonados.

Igualmente Santiago amplia el espectro un poco más al conceder a toda la asamblea y a cada discípulo en particular la posibilidad de seguir este mismo procedimiento (Cf. 5:16).

1 Corintios 13:8: El amor nunca deja de ser; pero las profecías se acabarán, y cesarán las lenguas, y la ciencia acabará.

Así, es de notarse, que  parte de este único pasaje del Nuevo Testamento indicando de forma muy vaga una cesación en las manifestaciones de los carismas, no hay ningún otro pasaje que indique una inactividad, desierto, o desaparición del poder de Dios en lo milagroso, ni de forma explícita ni implícita, por tanto, ni es correcto poner un énfasis desmedido en los milagros ni tampoco es justo desterrarlos del escenario de la iglesia, como si Dios, después de la era apostólica haya guardado silencio, dejando cancha libre a Satanás (que tiene poder demoníaco activo comprobable) para manifestar poder sobrenatural.

En otras palabras, es poco sabio pensar que mientras Satanás manifiesta diaria y constantemente el poder de su acción demoníaca; mientras, la iglesia sería  desprovista de poder dinámico para actuar. No es ni bíblico, ni lógico pensar que Dios nos pone a “competir” con los ministros de las tinieblas solo atenidos a una esperanza futura de auxilio, y que la manifestación de la presencia del Dios vivo  ha sido desterrada del escenario a la espera de la II Venida.

Si bien de otras maneras, con mucho menos aparataje, sin duda con un énfasis muy especial sobre todo en la Palabra de Dios y la obediencia a esta, Jesucristo sigue siendo: […] el mismo ayer, y hoy, y por los siglos. Hebreos 13:8:

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