PAUTAS PARA LA INTERPRETACIÓN PROFÉTICA V

MANUAL DE ESCATOLOGIA 

DE LAS IMÁGENES GENERALES

Por: Juan Alberto Galva

Hagamos un ejemplo con la doctrina de la Trinidad.

DEFINICION:

Según el credo Niceno:

“Creo en un solo Dios Padre Todopoderoso: Creador del cielo y la tierra, y e todas las criaturas visibles e invisibles; Y en un solo Señor Jesucristo, Hijo Unigénito de Dios, engendrado del Padre antes de todos los siglos, Dios de Dios, Luz de Luz, verdadero Dios de Dios verdadero, engendrado, no hecho, consubstancial con el Padre; por el cual todas las cosas fueron hechas;” […]2

FUNDAMENTO BIBLICO DE LA DOCTRINA:

(Jn. 1:1 y ss.), (Heb. 1:1 y ss), (Col. 2:8-10), (Mt. 28:16-20), (Jn. 5:19:23).

OBJECIONES A LA DOCTRINA:

Se trataría de una doctrina falsa, debido a que la Biblia enseña que Jesús no es divino pues tuvo origen (Sal. 2:7), además, la Biblia da muchas citas en las que claramente dice que Jesús es inferior (Jn. 14:28) y reconoce que hay cosas que él ignora (Mt. 24:36), (Apo. 1:1). La Biblia dice que él es el primogénito de todas las criaturas de Dios (Col. 1:15). Decir que el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo, son Dios, y que al mismo tiempo no estamos hablando de tres dioses, (Is. 43:10)  es un juego mental para confundir el sano razonamiento. Esta doctrina atenta contra el arraigado y fundamentado monoteísmo planteado en el A.T. (Dt. 6:4).                              

DIAGRAMA1                                                        LA TRINIDAD AFECTA:

LA ADORACION	LA UNIDAD DE DIOS	LA INERRANCIA DE LAS ESCRITURAS	NIVEL DE RELEVANCIA DE LA DOCTRINA 1-A
Al Señor adorarás y solo a él servirás. Mt. 4:10. Y no daré a otro mi gloria. Is. 42:8.	Jehová nuestro Dios, Jehová uno es. Dt. 6:4. El ser e Dios es uno y único, pero es además indivisible. Fuera de mí no hay Dios. Is. 45:22. Jehová, el Padre es una sola persona, y no hay en su persona más que una sola persona. Mt. 3:17.	La palabra no puede ser quebrantada. Jn. 10:35. No soy hombre para mentir, ni hijo de hombre para que me arrepienta. Nm. 23:19.	Atrae la desaprobación y el juicio de Dios. Se trata del tipo de mandamiento y enseñanza que puede generar o una ofensa grave contra Dios si se aplica mal, o un agrado especial por su parte si se hace bien, a tal punto que cualquiera que viole este mandamiento de manera consciente y continuada pierde la salvación. Ap. 14:9.

Análisis de posibilidades, alternativa I: (SI CRISTO ES UN SER CREADO)

No puede recibir adoración. Is. 42:8.	No puede ser la misma persona de Dios	La palabra no puede ser quebrantada	NIVEL DE LA OFENSA
EN LOS HECHOS: Cristo recibió adoración Mt. 2:2, 28:17. Jn. 9:38.	EN LOS HECHOS: Cristo no es la misma persona del Padre, la escena del bautismo prueba claramente que el Padre, Jesús y el Espíritu Santo son tres entidades personales diferentes. Mt. 3:16, Mr. 1:10. Lc. 3:22. Jn. 1:32. No es la misma persona de Dios, es la segunda persona, del ser de Dios que es indivisible, por tanto Cristo también es Dios. Si hubiera una cuarta o quinta persona en la Deidad, esta también fuera plenamente Dios.	EN LOS HECHOS: La palabra estaría siendo quebrantada. Ya que Jesús estaría recibiendo adoración en franca desobediencia a la palabra. Is. 42:8.	EN LOS HECHOS: Ofensa del más alto nivel. Mt. 4:10.

Análisis de posibilidades, alternativa II: (CRISTO ES DIOS)

Puede recibir adoración	No puede ser la misma persona de Dios	La palabra no puede ser quebrantada	NIVEL DE LA OFENSA
Cristo recibió adoración	No era la misma persona de Dios	La palabra no estaría siendo quebrantada	No habría ningún tipo de ofensa

Este simple diagrama puede servirnos bastante a los fines de fortalecer nuestras bases doctrinales. El principio de coherencia de las Sagradas Escrituras es vital para una sana exégesis, por tanto servirnos de una herramienta sencilla para comprobar las demandas de una pretendida doctrina puede ser muy útil.

CONSTRUYENDO UNA GUIA

Por supuesto que la otra razón por la que estoy ofreciéndoles estas herramientas, es porque este manual pretende ser eso, una guía de estudio y no simplemente un libro sobre el milenio” temporal”/eterno, el Rapto de la iglesia o el Anticristo. ¡No se asuste, todos estos temas serán debidamente tratados en este manual! Pero usted no simplemente leerá una opinión más al respecto, sino que tendrá la oportunidad de tomar conciencia de la manera adecuada en cómo es apropiado, y de qué manera no es adecuado abordar estos temas.

En este trabajo he elaborado algunas tesis sobre la interpretación escatológica, y así mismo estoy siguiendo las tesis de otros buenos y experimentados autores en cuanto al método correcto para abordar la profecía en lo tocante a la escatología, así que al tocar cada tema procuro que las conclusiones  respondan a estas premisas.

Pero lo verdaderamente importante es que usted adquiera las herramientas que le permitan estar capacitado para llegar por usted mismo a las conclusiones correctas, usted debe probar estas teorías y comprobar si se ajustan a una interpretación acorde con la Biblia. Así el objetivo de este libro será enseñarle no solo a consumir escatología sino también a procesar la información que recibe desde otras fuentes y a deslindar lo que es bíblico y lo que es especulación, lo que es una inferencia aceptable desprendida naturalmente del texto, y lo que es una interesante especulación que procura apoyarse en las Escrituras y para todo ello la hermenéutica es una herramienta muy útil. ¿Cuál es la mejor forma de defender la verdad? la respuesta no es esquiva, la mejor forma de luchar por la verdad es conocer esa verdad, por tanto debo insistirle en que haga un compromiso serio durante esta lectura en cuanto a volver a revisar y afirmar los fundamentos de su fe cristiana, para que tenga siempre pendiente que es lo que está en juego cuando se asume una postura una otra.

PREPÁRESE PARA EL MINISTERIO CRISTIANO

En la más Sólida Institución Teológica y Vocacional

De América Hispana.

institutointesabd@gmail.com

PREMISAS ADICIONALES PARA NUESTRA INTERPRETACION

Ì (I) Nunca trate de mantener una postura doctrinal a contrapelo de lo que la Biblia sostiene de manera consistente. Aun cuando alguna parte aislada de la Escritura plantee una posición contraria.

No se puede negar por ejemplo la doctrina del Castigo Eterno, por dura que esta pueda parecer, ya que esta doctrina aparece muy clara y consistentemente registrada en la Biblia. Aun cuando pueda aparecer algún pasaje aislado enseñando algo aparentemente distinto. La vía segura es regirnos por lo que la Escritura ha enseñado consistentemente, asumiendo que Dios en su tiempo nos aclarará aquellas partes en la Escritura que ahora parecen conflictivas.

Ì (II En algunos casos el mensaje de “acción” o cumplimiento solo será entendido cabalmente por los “actores” escogidos que vivan durante ese cumplimiento.

El mensaje contenido en los libros de la Biblia se diseñó para que sea asimilado por sus destinatarios, pero no siempre quienes comunicaron el mensaje, ni sus oyentes inmediatos fueron los destinatarios “activos” o la generación que sería afectada con la transmisión de dicho mensaje. En otras palabras, el mensaje siempre tiene un significado claro y pertinente. Pero solo sus destinatarios más directos quienes podrán entenderlo a cabalidad. (Cf. Is. 53:1 y ss..).

Ì (III) Tenga el debido cuidado con las interpretaciones extremadamente complicadas y ostensiblemente artificiosas, no importando de cuántas citas bíblicas parezcan estar respaldadas, sobre todo si estas interpretaciones están relacionadas con la profecía. Queremos dar a entender por artificioso, lo que requiere un tipo de análisis inconsecuente con el estilo sencillo de las Escrituras, lo que lleva a conclusiones antibíblicas y cuyos resultados son el producto de complejas asociaciones de ideas muchas veces inconexas, que jamás pudieron estar en la cabeza de los autores originales, y a las que nadie llegaría por un método natural de investigación. Una doctrina, es cierto, no necesita más que una declaración de Dios para que sea creída u obedecida3, pero hay que ser cuidadosos, porque en la Biblia hay un claro patrón de consistencia en la enseñanza, las doctrinas fundamentales poseen un peso Escritural considerable lo cual las saca de la posibilidad de caer en el ámbito de lo meramente  coyuntural.  De este modo la doctrina de la elección esta entretejida en la Biblia de Génesis a Apocalipsis, lo mismo pasa con el pecado, y la redención.

Los saduceos, por ejemplo, pretenden demostrar a Jesús  el aparente error de creer en la resurrección de los muertos basados en una historia popular4,   alrededor de la cual ellos habían construido un conveniente y hasta cándido argumento que fue, sin embargo,  fácilmente refutado por Jesús con el uso de un pasaje elemental de la Escritura. (Mt 22:23-33).

Ì (IV) En sentido general Las Escrituras siguen un patrón de diáfana sencillez en la exposición de su enseñanza doctrinal.

Una explicación que pueda ser considerada didácticamente provechosa deberá procurar ajustarse a este mismo principio de sencillez, sin importar la complejidad del tema de que se trate. (Cf. Mt. 13: 3 y ss).

Ì (V) Al obrar, Dios suele valerse de los elementos físicos que él ya ha creado a fin de conseguir el éxito de sus propósitos:

Dios, por ejemplo, destruyó el mundo con un diluvio y con la confusión de las lenguas perturbó la obra en Babel. Libertó a Israel de manos de los Egipcios a través de diez plagas  donde casi cada una de ellas involucraba un elemento ya existente en la creación, castigó a Canaán a través de Israel, y después castigó a Israel a través de Nabucodonosor II, cuando sana a un enfermo o echa fuera un demonio lo hace mediante la voz audible, la palabra comprensible, etc.…Nunca o casi nunca vemos que Dios utilice elementos ajenos a la creación observable para llevar a cabo sus planes.

Ì  (VI) Preste profunda atención a la coherencia en la continuidad e hilaridad de los temas generales de la Escritura, la Biblia es consistente en mostrar un esquema de progresión.

Ì  (VII) La Biblia es enteramente la palabra de Dios, cada parte de ella es inspirada por su Santo Espíritu, pero la palabra pronunciada por la deidad sobrepuja por encima de cualquier otra declaración, por tanto los asuntos en disputa sobre los cuales la deidad se haya pronunciado deberán interpretarse a la luz del espíritu manifiesto en las declaraciones hechas por Dios.

No se trata aquí de autoridad, toda la Escritura inspirada tiene la misma autoridad, se trata más bien de relevancia. El antiguo testamento es igual de inspirado que el Nuevo Testamento, pero no cabe duda que la relevancia del Nuevo Testamento es de primer orden, pues es la guía actualizada para el pueblo de Dios por así decirlo, y claramente entraña el cumplimiento de las promesas de Dios y la consumación final de sus planes. Y Jesús mismo manifiesta enfáticamente que el testimonio de su palabra esta por encima de la de todos los demás:

[…] “Los hombres de Nínive se levantarán en el juicio con esta generación y la condenarán; porque se arrepintieron ante la predicación de Jonás. Y he aquí algo más que Jonás en este lugar” [….] (Mt. 12:41).

[….] “La reina del Sur será levantada en el juicio con esta generación y la condenará; porque vino desde los confines de la tierra para oír la sabiduría de Salomón. Y he aquí algo más que Salomón en este lugar”. [….] (Mt. 12:42).

[….] “Oísteis que fue dicho a los antiguos: No matarás; y cualquiera que mate quedará expuesto al juicio. Pero Yo os digo que cualquiera que se enfurezca contra su hermano quedará expuesto al juicio; y cualquiera que diga a su hermano ¡Raca! Quedará expuesto ante el Sanedrín, y cualquiera que diga: ¡Moré! Quedará expuesto al fuego del infierno” [….]. el énfasis es añadido. (Mt. 5:21-22).

Ì (VIII) Dios es inmutable en su naturaleza y atributos morales. Los mandamientos decretados por Dios contenidos en la Biblia, únicamente pueden ser sustituidos, cambiados o extendidos por otros mandamientos que él mismo, en cualquiera de las personas de la Trinidad haya expresado en la Biblia.

Pablo, Santiago, muy especialmente el autor de hebreos y conclusivamente el Señor Jesucristo conciertan en que la ley antigua ha sido cumplida en él, y que ha dado paso a una nueva ley, una nueva ley que sin embargo es una ampliación y mejora de la anterior, cumpliendo así los principios de coherencia y de continuidad.

Ì  (IX) Ninguna doctrina o especulación humana puede subvertir de forma alguna las claras doctrinas sostenidas históricamente por los siervos de Dios registradas en la Escritura.

Jesús enseña que en el reino venidero no habrá relación conyugal, nadie puede por tanto proponer algo que contradiga su enseñanza. la Biblia sostiene la resurrección corporal Cristo, nadie puede tratar de imponer una resurrección espiritual para este suceso o doctrinas similares. (Cf. Heb. 7:12. Heb. 10:9), y consideraciones sobre el cambio del día ceremonial del sábado al domingo.

Ì  (X) Ningún modelo doctrinal puede representar un cambio que trastorne el principio de la coherencia y la progresión de Dios en sus tratos con el hombre.

La salvación, por ejemplo, siempre ha sido por gracia y por medio de la fe (Ef. 2:8 y ss.) llegado Cristo se produjo una revelación que introdujo al hombre a la plenitud, a la cima de los tratos de Dios para con el hombre, pero no hubo un cambio en cuanto al principio, el principio se mantuvo inalterable.

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albertogalvac@hotmail.com

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Para una profundización en el tema de la hermenéutica le recomiendo la consulta de las siguientes fuentes5:

1-       (D. Brent Sandy. Traducido por Raimundo J. Ericsson. Editores: Cevallos Carlos Juan, Cevallos Luisa María, Zorzoli Alicia. Profecía Bíblica y literatura apocalíptica, cómo entender las profecías y la literatura apocalíptica. Pág. 187.  El Paso Texas, EE.UU. Editorial Mundo Hispano. 2004).

2-       (Virkler Henry, Hermenéutica Principios y procedimientos de interpretación bíblica, Pág. 52. Editorial Vida 1994).

3-       3 (“Grudem, respondiendo al postulado que enseña que un solo pasaje de la Biblia no debe formar una doctrina, argumenta con mucha inteligencia: […]“La Biblia solo necesita decir algo una vez a fin de que esto sea verdadero y algo en que debamos creer. La historia de la confusión de las lenguas en la torre de Babel, por ejemplo, solo se enseña en Génesis 11:1-9, pero creemos que ella es verdad porque la Escritura la enseña”. […] Pero, aunque es cierto que la palabra de Dios es autoritativa no dependiendo del numero de veces que ésta repita  algo, es evidente que a menos que consideremos que las repeticiones y reiteraciones de una enseñanza son solo parte del estilo redundante de los autores, tendremos que admitir el hecho de que, 1- La Escritura frecuentemente apela al apoyo de las Escrituras para sostener el peso de una enseñanza, (Cf. Lc. 24.27), 2- Todas las doctrinas fundamentales poseen un respaldo impresionante de parte de las Escrituras, 3- Y que también hay enseñanzas que se dan una sola vez, y sin embargo históricamente la iglesia ha considerado prudente no darles carácter (Jn. 13:5-14) de obligatoriedad o sencillamente no las ha considerado como tal.

En efecto, solo hay que revisar la obra de Grudem para ver en los hechos la importancia que éste le da a un respaldo copioso de la Escritura a una determinada enseñanza:

[...]  “Según un conteo, Jesús y los autores del Nuevo Testamento citan varias partes de las Escrituras del Antiguo Testamento como divinamente autoritativas, más de 295 veces, pero ni una sola vez citan como divinamente autoritativa alguna afirmación de los libros apócrifos ni de ningún otro escrito”,

[…] “La frase que se traduce “todas las cosas” (ta panta) Pablo la usa frecuentemente para referirse a todo lo que existe y todo lo que hay en la creación (vea, por ejemplo, Ef. 1:10, 23; 3:9; 4:10; Col. 1:16 [dos veces], 17; Ro. 11:36; I Co.8:6 [dos veces] 15:27-28 [dos veces]).

[…]“La palabra que traduce “esto que” en este versículo es un pronombre relativo plural en griego (ja) que se podría traducir más literalmente: “las cosas que les escribo”. De este modo Pablo afirma que sus directivas a la iglesia de Corinto no son meramente de su propia cosecha sino un mandamiento del Señor. Más adelante, al defender su oficio apostólico Pablo dice que les dará a los corintios “una prueba de que Cristo habla por medio de mí” (2 Co. 13:3). Otros versículos similares se podrían mencionar (por ejemplo: Ro. 2:16; Ga. 1:8-9; 1 Ts. 2:13; 4:8, 15; 5:27; 2 Ts. 3:6, 14).

Es claro entonces que lo que persigue este principio es proveer una alerta a los creyentes a la hora de evaluar la consistencia, la coherencia de una doctrina a fin de mantener el preciado principio de la de               las Escrituras

Grudem Wayne, Teología Sistemática, una introducción a la doctrina bíblica. Miami Florida. Editorial Vida, 2007. Pág. 1178).

4-        (Cf. Tobit. 3:7-8. BDHH).

HERMENEUTICA E ITERPRETACION

–  (Véase, Sproul. R. C. Cómo estudiar e interpretar la Biblia. Contiene un estudio programado por la Facultad Latinoamericana de Estudios Teológicos (FLET) Un texto eficaz para poner en práctica el mandato de Jesucristo: “escudriñad las Escrituras”.  Miami Florida. EE. UU. Editorial Unilit, 2004).    

–  (Virkler A. Henry, Hermenéutica, Principios y procedimientos de interpretación bíblica. Editorial Vida, 1994).

–  (Berkhof Louis, Normas y procedimientos de interpretación bíblica. Editorial Tell).

–  (Descubre la Bíblia. Manual de ciencias bíblicas. Tomo I. Sociedades Bíblicas Unidas. 1998).

–  (Cetina Sánchez Edesio. Descubre la Biblia. Manual de ciencias bíblicas. La Biblia: Su Formación, sus contextos, y su interpretación. Tomo II. Sociedades bíblicas Unidas. 2006.

–  (Medina Lozano David. Rabinismo y exégesis judía. Un acercamiento al pensamiento del N.T. Documento Histórico  Teológico. Editorial Clie, 1999).

–  (Zaldívar Raúl. Crítica Bíblica, un enfoque evangélico a las técnicas de investigación del texto sagrado. Editorial Clie, 1994).

(Sandy Brent D. Profecía bíblica y literatura apocalíptica. Cómo entender las profecías y la literatura apocalíptica. Editorial Mundo Hispano, 2004).

Preguntas y proyectos de investigación

1-       Haga un estudio de los libros de Jonás, Nahum, Habacuc y Hageo y siguiendo la premisa de los dos temas centrales de la escatología determine si hay contenido escatológico es estos libros.

2-       ¿Qué importancia tiene determinar con exactitud la forma en cómo los autores de los libros y secciones proféticas están usando el lenguaje para una correcta interpretación?

3-       ¿Cuáles son los límites naturales para la comprensión de un texto escatológico?

4-       ¿Qué importancia tienen las reglas de hermenéutica?

5-       Mencione al menos 4 de las reglas más importantes de la hermenéutica.