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jueves, 11 de enero de 2018
martes, 9 de enero de 2018
viernes, 1 de agosto de 2014
PAUTAS PARA LA INTERPRETACIÓN PROFÉTICA V
MANUAL DE ESCATOLOGIA
DE
LAS IMÁGENES GENERALES
Por: Juan Alberto Galva
Hagamos un ejemplo con la doctrina de la Trinidad.
DEFINICION:
Según el credo Niceno:
“Creo
en un solo Dios Padre Todopoderoso: Creador del cielo y la tierra, y e todas
las criaturas visibles e invisibles; Y en un solo Señor Jesucristo, Hijo
Unigénito de Dios, engendrado del Padre antes de todos los siglos, Dios de
Dios, Luz de Luz, verdadero Dios de Dios verdadero, engendrado, no hecho,
consubstancial con el Padre; por el cual todas las cosas fueron hechas;” […]2
FUNDAMENTO BIBLICO
DE LA DOCTRINA:
(Jn.
1:1 y ss.), (Heb. 1:1 y ss), (Col. 2:8-10), (Mt. 28:16-20), (Jn. 5:19:23).
OBJECIONES A LA DOCTRINA:
Se trataría de una doctrina falsa,
debido a que la Biblia enseña que Jesús no es divino pues tuvo origen (Sal. 2:7), además, la Biblia da muchas
citas en las que claramente dice que Jesús es inferior (Jn. 14:28) y reconoce que hay cosas que él ignora (Mt. 24:36), (Apo. 1:1). La Biblia dice
que él es el primogénito de todas las criaturas de Dios (Col. 1:15). Decir que el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo, son
Dios, y que al mismo tiempo no estamos hablando de tres dioses, (Is. 43:10) es un juego mental para confundir el sano
razonamiento. Esta doctrina atenta contra el arraigado y fundamentado
monoteísmo planteado en el A.T. (Dt.
6:4).
DIAGRAMA1
LA TRINIDAD AFECTA:
LA ADORACION
|
LA UNIDAD DE DIOS
|
LA INERRANCIA DE LAS
ESCRITURAS
|
NIVEL DE RELEVANCIA
DE LA DOCTRINA 1-A
|
Al
Señor adorarás y solo a él servirás. Mt. 4:10. Y no daré a otro mi gloria.
Is. 42:8.
|
Jehová
nuestro Dios, Jehová uno es. Dt. 6:4.
El
ser e Dios es uno y único, pero es además indivisible.
Fuera
de mí no hay Dios. Is. 45:22.
Jehová,
el Padre es una sola persona, y no hay en su persona más que una sola
persona. Mt. 3:17.
|
La
palabra no puede ser quebrantada. Jn. 10:35.
No
soy hombre para mentir, ni hijo de hombre para que me arrepienta. Nm. 23:19.
|
Atrae
la desaprobación y el juicio de Dios. Se trata del tipo de mandamiento y
enseñanza que puede generar o una ofensa grave contra Dios si se aplica mal,
o un agrado especial por su parte si se hace bien, a tal punto que cualquiera
que viole este mandamiento de manera consciente y continuada pierde la
salvación. Ap. 14:9.
|
Análisis de posibilidades, alternativa I: (SI CRISTO ES UN SER
CREADO)
No
puede recibir adoración. Is. 42:8.
|
No
puede ser la misma persona de Dios
|
La
palabra no puede ser quebrantada
|
NIVEL
DE LA OFENSA
|
EN LOS
HECHOS:
Cristo recibió adoración
Mt. 2:2, 28:17. Jn. 9:38.
|
EN LOS
HECHOS:
Cristo no es la misma persona del Padre, la escena del
bautismo prueba claramente que el Padre, Jesús y el Espíritu Santo son tres
entidades personales diferentes. Mt. 3:16, Mr. 1:10. Lc. 3:22. Jn. 1:32.
No es la misma persona de Dios, es la segunda persona, del ser
de Dios que es indivisible, por tanto Cristo también es Dios. Si hubiera una
cuarta o quinta persona en la Deidad, esta también fuera plenamente Dios.
|
EN LOS
HECHOS:
La palabra estaría siendo quebrantada. Ya que Jesús estaría
recibiendo adoración en franca desobediencia a la palabra. Is. 42:8.
|
EN LOS
HECHOS:
Ofensa del más alto nivel.
Mt. 4:10.
|
Análisis de posibilidades, alternativa II: (CRISTO ES DIOS)
Puede recibir adoración
|
No puede ser la misma persona de Dios
|
La palabra no puede ser quebrantada
|
NIVEL DE LA OFENSA
|
Cristo recibió adoración
|
No era la misma persona de Dios
|
La palabra no estaría siendo quebrantada
|
No habría ningún tipo de ofensa
|
Este simple diagrama puede servirnos
bastante a los fines de fortalecer nuestras bases doctrinales. El principio de
coherencia de las Sagradas Escrituras es vital para una sana exégesis, por
tanto servirnos de una herramienta sencilla para comprobar las demandas de una
pretendida doctrina puede ser muy útil.
CONSTRUYENDO UNA
GUIA
Por supuesto que la otra razón por la
que estoy ofreciéndoles estas herramientas, es porque este manual pretende ser
eso, una guía de estudio y no simplemente un libro sobre el milenio”
temporal”/eterno, el Rapto de la iglesia o el Anticristo. ¡No se
asuste, todos estos temas serán debidamente tratados en este manual! Pero usted
no simplemente leerá una opinión más al respecto, sino que tendrá la
oportunidad de tomar conciencia de la manera adecuada en cómo es apropiado, y
de qué manera no es adecuado abordar estos temas.
En este trabajo he elaborado algunas
tesis sobre la interpretación escatológica, y así mismo estoy siguiendo las
tesis de otros buenos y experimentados autores en cuanto al método correcto
para abordar la profecía en lo tocante a la escatología, así que al tocar cada
tema procuro que las conclusiones
respondan a estas premisas.
Pero lo verdaderamente importante es
que usted adquiera las herramientas que le permitan estar capacitado para
llegar por usted mismo a las conclusiones correctas, usted debe probar estas
teorías y comprobar si se ajustan a una interpretación acorde con la Biblia.
Así el objetivo de este libro será enseñarle no solo a consumir escatología
sino también a procesar la información que recibe desde otras fuentes y a
deslindar lo que es bíblico y lo que es especulación, lo que es una inferencia
aceptable desprendida naturalmente del texto, y lo que es una interesante
especulación que procura apoyarse en las Escrituras y para todo ello la
hermenéutica es una herramienta muy útil. ¿Cuál es la mejor forma de defender
la verdad? la respuesta no es esquiva, la mejor forma de luchar por la verdad
es conocer esa verdad, por tanto debo insistirle en que haga un compromiso
serio durante esta lectura en cuanto a volver a revisar y afirmar los
fundamentos de su fe cristiana, para que tenga siempre pendiente que es lo que
está en juego cuando se asume una postura una otra.
PREPÁRESE PARA EL MINISTERIO CRISTIANO
En la más
Sólida Institución Teológica y Vocacional
De América
Hispana.
PREMISAS ADICIONALES PARA NUESTRA
INTERPRETACION
Ì
(I) Nunca
trate de mantener una postura doctrinal a contrapelo de lo que la Biblia
sostiene de manera consistente. Aun cuando alguna parte aislada de la Escritura
plantee una posición contraria.
No
se puede negar por ejemplo la doctrina del Castigo Eterno, por dura que esta
pueda parecer, ya que esta doctrina aparece muy clara y consistentemente
registrada en la Biblia. Aun cuando pueda aparecer algún pasaje aislado
enseñando algo aparentemente distinto. La vía segura es regirnos por lo que la
Escritura ha enseñado consistentemente, asumiendo que Dios en su tiempo nos
aclarará aquellas partes en la Escritura que ahora parecen conflictivas.
Ì
(II En
algunos casos el mensaje de “acción” o cumplimiento solo será entendido
cabalmente por los “actores” escogidos que vivan durante ese cumplimiento.
El
mensaje contenido en los libros de la Biblia se diseñó para que sea asimilado
por sus destinatarios, pero no siempre quienes comunicaron el mensaje, ni sus
oyentes inmediatos fueron los destinatarios “activos” o la generación que sería
afectada con la transmisión de dicho mensaje. En otras palabras, el mensaje
siempre tiene un significado claro y pertinente. Pero solo sus destinatarios
más directos quienes podrán entenderlo a cabalidad. (Cf. Is. 53:1 y ss..).
Ì
(III)
Tenga el debido cuidado con las interpretaciones extremadamente complicadas y
ostensiblemente artificiosas, no importando de cuántas citas bíblicas parezcan
estar respaldadas, sobre todo si estas interpretaciones están relacionadas con
la profecía. Queremos dar a entender por artificioso, lo que requiere un tipo
de análisis inconsecuente con el estilo sencillo de las Escrituras, lo que
lleva a conclusiones antibíblicas y cuyos resultados son el producto de
complejas asociaciones de ideas muchas veces inconexas, que jamás pudieron
estar en la cabeza de los autores originales, y a las que nadie llegaría por un
método natural de investigación. Una doctrina, es cierto, no necesita más que
una declaración de Dios para que sea creída u obedecida3, pero
hay que ser cuidadosos, porque en la Biblia hay un claro patrón de consistencia
en la enseñanza, las doctrinas fundamentales poseen un peso Escritural
considerable lo cual las saca de la posibilidad de caer en el ámbito de lo
meramente coyuntural. De este modo la doctrina de la elección esta
entretejida en la Biblia de Génesis a Apocalipsis, lo mismo pasa con el pecado,
y la redención.
Los
saduceos, por ejemplo, pretenden demostrar a Jesús el aparente error de creer en la resurrección
de los muertos basados en una historia popular4, alrededor de la cual ellos habían construido un conveniente y hasta cándido argumento
que fue, sin embargo, fácilmente
refutado por Jesús con el uso de un pasaje elemental de la Escritura. (Mt 22:23-33).
Ì
(IV) En
sentido general Las Escrituras siguen un patrón de diáfana sencillez en la
exposición de su enseñanza doctrinal.
Una
explicación que pueda ser considerada didácticamente provechosa deberá procurar
ajustarse a este mismo principio de sencillez, sin importar la complejidad del
tema de que se trate. (Cf. Mt. 13: 3 y
ss).
Ì
(V) Al
obrar, Dios suele valerse de los elementos físicos que él ya ha creado a fin de
conseguir el éxito de sus propósitos:
Dios, por
ejemplo, destruyó el mundo con un diluvio y con la confusión de las lenguas
perturbó la obra en Babel. Libertó a Israel de manos de los Egipcios a través de diez plagas
donde casi cada una de ellas involucraba un elemento ya existente en la
creación, castigó a Canaán a través de Israel, y después castigó a Israel a
través de Nabucodonosor II, cuando sana a un enfermo o echa fuera un demonio lo
hace mediante la voz audible, la palabra comprensible, etc.…Nunca o casi nunca
vemos que Dios utilice elementos ajenos a la creación observable para llevar a
cabo sus planes.
Ì
(VI) Preste profunda atención a la coherencia en la continuidad
e hilaridad de los temas generales de la Escritura, la Biblia es consistente en
mostrar un esquema de progresión.
Ì
(VII) La Biblia es enteramente la palabra de Dios, cada parte de
ella es inspirada por su Santo Espíritu, pero la palabra pronunciada por la
deidad sobrepuja por encima de cualquier otra declaración, por tanto los
asuntos en disputa sobre los cuales la deidad se haya pronunciado deberán
interpretarse a la luz del espíritu manifiesto en las declaraciones hechas por
Dios.
No se trata aquí de autoridad, toda la Escritura inspirada tiene
la misma autoridad, se trata más bien de relevancia. El antiguo testamento es
igual de inspirado que el Nuevo Testamento, pero no cabe duda que la relevancia
del Nuevo Testamento es de primer orden, pues es la guía actualizada para el
pueblo de Dios por así decirlo, y claramente entraña el cumplimiento de las
promesas de Dios y la consumación final de sus planes. Y Jesús mismo manifiesta
enfáticamente que el testimonio de su palabra esta por encima de la de todos
los demás:
[…] “Los hombres de Nínive se
levantarán en el juicio con esta generación y la condenarán; porque se
arrepintieron ante la predicación de Jonás. Y he aquí algo más que Jonás
en este lugar” [….] (Mt. 12:41).
[….] “La reina del Sur será
levantada en el juicio con esta generación y la condenará; porque vino desde
los confines de la tierra para oír la sabiduría de Salomón. Y he aquí algo más
que Salomón en este lugar”. [….] (Mt. 12:42).
[….] “Oísteis que fue dicho a
los antiguos: No matarás; y cualquiera que mate quedará expuesto al juicio. Pero
Yo os digo que cualquiera que se enfurezca contra su hermano quedará
expuesto al juicio; y cualquiera que diga a su hermano ¡Raca! Quedará expuesto
ante el Sanedrín, y cualquiera que diga: ¡Moré! Quedará expuesto al fuego del
infierno” [….]. el énfasis es añadido. (Mt. 5:21-22).
Ì
(VIII) Dios es inmutable en su naturaleza y atributos morales.
Los mandamientos decretados por Dios contenidos en la Biblia, únicamente pueden
ser sustituidos, cambiados o extendidos por otros mandamientos que él mismo, en
cualquiera de las personas de la Trinidad haya expresado en la Biblia.
Pablo, Santiago, muy especialmente el autor de hebreos y
conclusivamente el Señor Jesucristo conciertan en que la ley antigua ha sido
cumplida en él, y que ha dado paso a una nueva ley, una nueva ley que sin
embargo es una ampliación y mejora de la anterior, cumpliendo así los principios
de coherencia y de continuidad.
Ì
(IX) Ninguna doctrina o especulación humana puede subvertir de
forma alguna las claras doctrinas sostenidas históricamente por los siervos de
Dios registradas en la Escritura.
Jesús enseña que en el reino venidero no habrá relación
conyugal, nadie puede por tanto proponer algo que contradiga su enseñanza. la
Biblia sostiene la resurrección corporal Cristo, nadie puede tratar de imponer
una resurrección espiritual para este suceso o doctrinas similares. (Cf. Heb. 7:12. Heb. 10:9), y
consideraciones sobre el cambio del día ceremonial del sábado al domingo.
Ì
(X) Ningún modelo doctrinal puede representar un cambio que
trastorne el principio de la coherencia y la progresión de Dios en sus tratos
con el hombre.
La salvación, por ejemplo, siempre ha sido por gracia y por
medio de la fe (Ef. 2:8 y ss.)
llegado Cristo se produjo una revelación que introdujo al hombre a la plenitud,
a la cima de los tratos de Dios para con el hombre, pero no hubo un cambio en
cuanto al principio, el principio se mantuvo inalterable.
¿Este artículo le fue
de ayuda? ¿Le gustaría recibir el libro completo? Deje que el autor conozca su opinión, póngase
ahora mismo en contacto con el autor.
1-829-333-3981
Para una
profundización en el tema de la hermenéutica le recomiendo la consulta de las
siguientes fuentes5:
1-
(D. Brent Sandy. Traducido por Raimundo J. Ericsson. Editores:
Cevallos Carlos Juan, Cevallos Luisa María, Zorzoli Alicia. Profecía Bíblica y
literatura apocalíptica, cómo entender las profecías y la literatura
apocalíptica. Pág. 187. El Paso Texas,
EE.UU. Editorial Mundo Hispano. 2004).
2-
(Virkler Henry, Hermenéutica Principios y procedimientos de
interpretación bíblica, Pág. 52. Editorial Vida 1994).
3-
3 (“Grudem, respondiendo al postulado que enseña que un solo pasaje de la
Biblia no debe formar una doctrina, argumenta con mucha inteligencia: […]“La
Biblia solo necesita decir algo una vez a fin de que esto sea verdadero y algo
en que debamos creer. La historia de la confusión de las lenguas en la torre de
Babel, por ejemplo, solo se enseña en Génesis 11:1-9, pero creemos que ella es
verdad porque la Escritura la enseña”. […] Pero, aunque es cierto que la
palabra de Dios es autoritativa no dependiendo del numero de veces que ésta
repita algo, es evidente que a menos que
consideremos que las repeticiones y reiteraciones de una enseñanza son solo
parte del estilo redundante de los autores, tendremos que admitir el hecho de
que, 1- La Escritura frecuentemente apela al apoyo de las Escrituras para
sostener el peso de una enseñanza, (Cf. Lc. 24.27), 2- Todas las doctrinas
fundamentales poseen un respaldo impresionante de parte de las Escrituras, 3- Y
que también hay enseñanzas que se dan una sola vez, y sin embargo
históricamente la iglesia ha considerado prudente no darles carácter (Jn.
13:5-14) de obligatoriedad o sencillamente no las ha considerado como tal.
En efecto, solo hay que
revisar la obra de Grudem para ver en los hechos la importancia que éste le da
a un respaldo copioso de la Escritura a una determinada enseñanza:
[...] “Según un conteo, Jesús y los autores del
Nuevo Testamento citan varias partes de las Escrituras del Antiguo Testamento
como divinamente autoritativas, más de 295 veces, pero ni una sola vez citan
como divinamente autoritativa alguna afirmación de los libros apócrifos ni de
ningún otro escrito”,
[…] “La frase que se
traduce “todas las cosas” (ta panta)
Pablo la usa frecuentemente para referirse a todo lo que existe y todo lo que
hay en la creación (vea, por ejemplo, Ef. 1:10, 23; 3:9; 4:10; Col. 1:16 [dos
veces], 17; Ro. 11:36; I Co.8:6 [dos veces] 15:27-28 [dos veces]).
[…]“La palabra que traduce
“esto que” en este versículo es un pronombre relativo plural en griego (ja) que se podría traducir más
literalmente: “las cosas que les escribo”. De este modo Pablo afirma que sus
directivas a la iglesia de Corinto no son meramente de su propia cosecha sino
un mandamiento del Señor. Más adelante, al defender su oficio apostólico Pablo
dice que les dará a los corintios “una prueba de que Cristo habla por medio de
mí” (2 Co. 13:3). Otros versículos similares se podrían mencionar (por ejemplo:
Ro. 2:16; Ga. 1:8-9; 1 Ts. 2:13; 4:8, 15; 5:27; 2 Ts. 3:6, 14).
Es
claro entonces que lo que persigue este principio es proveer una alerta a los
creyentes a la hora de evaluar la consistencia, la coherencia de una doctrina a
fin de mantener el preciado principio de la de las Escrituras
Grudem
Wayne, Teología Sistemática, una introducción a la doctrina bíblica. Miami
Florida. Editorial Vida, 2007. Pág. 1178).
4-
(Cf.
Tobit. 3:7-8. BDHH).
HERMENEUTICA E
ITERPRETACION
–
(Véase, Sproul. R. C. Cómo estudiar e interpretar la Biblia.
Contiene un estudio programado por la Facultad Latinoamericana de Estudios
Teológicos (FLET) Un texto eficaz para poner en práctica el mandato de
Jesucristo: “escudriñad las Escrituras”.
Miami Florida. EE. UU. Editorial Unilit, 2004).
– (Virkler A. Henry,
Hermenéutica, Principios y procedimientos de interpretación bíblica. Editorial
Vida, 1994).
– (Berkhof Louis, Normas y
procedimientos de interpretación bíblica. Editorial Tell).
– (Descubre la Bíblia.
Manual de ciencias bíblicas. Tomo I. Sociedades Bíblicas Unidas. 1998).
– (Cetina Sánchez Edesio.
Descubre la Biblia. Manual de ciencias bíblicas. La Biblia: Su Formación, sus
contextos, y su interpretación. Tomo II. Sociedades bíblicas Unidas. 2006.
– (Medina Lozano David.
Rabinismo y exégesis judía. Un acercamiento al pensamiento del N.T. Documento Histórico Teológico. Editorial Clie, 1999).
– (Zaldívar Raúl. Crítica
Bíblica, un enfoque evangélico a las técnicas de investigación del texto
sagrado. Editorial Clie, 1994).
(Sandy Brent D. Profecía
bíblica y literatura apocalíptica. Cómo entender las profecías y la literatura
apocalíptica. Editorial Mundo Hispano, 2004).
Preguntas
y proyectos de investigación
1-
Haga un estudio de los libros de Jonás, Nahum, Habacuc y Hageo y
siguiendo la premisa de los dos temas centrales de la escatología determine si
hay contenido escatológico es estos libros.
2-
¿Qué importancia tiene determinar con exactitud la forma en cómo
los autores de los libros y secciones proféticas están usando el lenguaje para
una correcta interpretación?
3-
¿Cuáles son los límites naturales para la comprensión de un
texto escatológico?
4-
¿Qué importancia tienen las reglas de hermenéutica?
5-
Mencione al menos 4 de las reglas más importantes de la
hermenéutica.
PAUTAS PARA LA INTERPRETACION PROFETICA IV
MANUAL DE ESCATOLOGIA
DE
LAS IMÁGENES GENERALES
Por: Juan Alberto Galva
CAPITULO II
Herramientas
y recursos de interpretación bíblica I
“Estos
(los de Berea) eran más nobles
que los de
Tesalónica, pues recibieron
la palabra
con toda solicitud, escudriñando
diariamente
las Escrituras, para ver si
estas
cosas eran así” (Hch. 17:11)
ESTUDIE SIEMPRE BAJO LA GUIA DE ALGUN METODO RECONOCIDO
L
|
a rueda ya ha sido inventada, ahora
nos toca moverla, la hermenéutica será nuestra rueda durante todo este estudio,
su deber es familiarizarse con sus normas y principios. Me encanta la
hermenéutica, ¡De cuántas desviaciones nos previene un manejo al menos básico
de esta herramienta! Si usted nunca ha oído hablar de la hermenéutica o no
conoce sus reglas, más adelante, le proveeré de alguna información al respecto,
pero además le dejaré referencias bibliográficas que le permitan profundizar
más en el tema. Si usted es un líder en su iglesia o ministerio, en cualquier
área de que se trate, le vendría muy bien investigar dónde tomar un curso de
hermenéutica o al menos comprar un buen libro sobre el tema.
¿CÓMO SE DETERMINA
UN LIBRO O UN PASAJE ESCATOLÓGICO?
Observando a simple vista los pasajes
considerados como escatológicos, uno
puede llegar a la equivocada impresión de que si el tiempo del verbo es el
futuro, el lenguaje es rebuscado y críptico entonces se está frente a un pasaje
escatológico, pero eso no es así. Pues como bien apunta D. Brent Sandy, a veces
los profetas podían utilizar lenguaje de “fin del mundo” para hablar del juicio
inminente.1 Veamos, partiendo de la misma Biblia cuales características
debemos hallar en un pasaje para que pueda ser considerado escatológico. Probablemente contenga el libro de Daniel el más
claro resumen de los planes de Dios respecto al futuro:
1- LOS EJES CENTRALES
Ì Setenta semanas están determinadas sobre tu pueblo y sobre tu
santa ciudad,
Ì para terminar la transgresión y poner fin al pecado,
Ì y expiar la iniquidad, para traer la justicia perdurable,
Ì y sellar la visión y la profecía,
Ì y ungir al Santo de los santos.
Daniel 9:24. BTX.
A muy grandes rasgos, este es el más
antiguo resumen acerca de los grandes eventos escatológicos del plan de Dios para
su pueblo. Este pequeño fragmento contiene la esencia de la escatología judeo
cristiana. La mención de solo estos cinco elementos atestigua de que para Dios,
estos cinco temas son objeto de la mayor importancia:
– Hay un
tiempo preestablecido para que el plan se cumpla sobre el pueblo de Dios y sus
símbolos.
– La
neutralización total del motivo que activa el enojo de Dios, el pecado.
– La
realización en términos de hecho, de la satisfacción de las demandas de Dios
frente al pecado, y por tanto generar un clima de paz mediante la satisfacción
de su justicia.
– Consumar
el plan profético mediante el cumplimiento de las palabras anunciadas.
– Dar
inicio formal y legal al reino consumador del plan de Dios, el gobierno eterno
del Mesías.
PREPÁRESE PARA EL MINISTERIO CRISTIANO
En la más
Sólida Institución Teológica y Vocacional
De América
Hispana.
Por tanto, la solución final del
problema del pecado y la inauguración de reino de los cielos son esencialmente los dos puntos que resumen el plan
escatológico de Dios. Partiendo pues de estos cinco eslabones de la misma
escalera es que debemos determinar si un pasaje tiene credenciales para ser
considerado escatológico o no. Pero recuérdese, que este es solo un resumen
donde están apenas bosquejados los ejes centrales del plan de Dios para el
futuro.
2- EL LENGUAJE Y SU INTENCION
El otro aspecto a considerar, es la
importancia del lenguaje poético-profético-metafórico-hiperbólico, unido a la
intención original que tenía en mente el autor de un determinado pasaje cuando
expresó su mensaje, pues una parte considerable de toda la literatura profética
está plasmada en lenguaje metafórico, por tanto, no entender la función de
dicho lenguaje puede llevarnos con mucha facilidad a “ver” al Anticristo en
cada pasaje y el Armagedón en cada escena de destrucción.
3- LOS LÍMITES
NATURALES DE LA REVELACION
Otra premisa muy importante que es muy
a menudo pasada por alto es la que plantea el “sello” que todavía existe sobre
el plan y las palabras proféticas: (Dn.
12:4, 9. Ap. 10:4). Debemos ser siempre consientes de esta realidad porque
ante toda investigación no conclusiva, debido a la información dispersa,
divergente o enigmática, empezarán las especulaciones, pero en muchos casos
mejor que una teoría, será simplemente exponer toda la información,
ordenadamente, mostrando esas obvias divergencias y asumiendo que esa
información aparentemente irreconciliable o incomprensible simplemente obedece
al propósito deliberado de Dios de no permitir acceso a sus planes, sino hasta
el tiempo del fin. (Dt. 29:29-30).
LAS REGLAS BASICAS
TRADICIONALES DE HERMENEUTICA
Aquí me permito citar a Henry Virkler2 quien en su excelente libro escribió:
[…]
“En términos de originalidad y genio, Agustín es el más grande de esta época (354-430 d.C.). en su libro
sobre doctrina cristiana, estableció diversas reglas para la exposición de las
Escrituras, algunas de las cuales siguen en uso actualmente. Sus reglas
incluían las siguientes, según el resumen de Ramm:
Ì El intérprete debe poseer una genuina fe cristiana.
Ì Debe tenerse muy en mucha consideración el significado literal e
histórico de las Escrituras.
Ì Las Escrituras tienen más de un significado y por tanto el
método alegórico es adecuado.
Ì Hay significado en los números bíblicos.
Ì El Antiguo Testamento es un documento cristiano porque en él se
describe a Cristo de principio a fin.
Ì La tarea del expositor es entender el sentido del autor, no dar
su propio sentido del texto.
Ì El intérprete debe consultar el verdadero credo ortodoxo.
Ì Un versículo debe estudiarse en su contexto, no aislado de los
versículos que lo rodean.
Ì Si el significado de un texto no es claro, nada en el pasaje
puede convertirse en materia de fe ortodoxa.
Ì El Espíritu Santo no es un sustituto para el necesario
aprendizaje de las Escrituras. El intérprete debe conocer hebreo, griego,
geografía, y otros asuntos.
Ì El pasaje oscuro debe dar preferencia al pasaje claro.
Ì El expositor debe tomar en cuenta que la revelación es
progresiva.
Como bien apunta Virkler, en sentido
general estas pautas se ajustan al estándar de hoy día sobre las reglas de la
hermenéutica. Vale la pena solo precisar que es incorrecto sostener que las
Escrituras tienen más de un significado, sino, que, teniendo un solo
significado, una enseñanza puede ser objeto de múltiples aplicaciones.
Igualmente no es cierto que en cada página del Antiguo Testamento pueda
hallarse a Cristo, ciertamente hay muchos pasajes que apuntan a su figura, pero
carece de verdad el afirmar que Cristo esté en cada recodo del Antiguo
Testamento y por último, en la Biblia ciertamente hay alegorías, pero estas
están muchas veces identificables en el contexto en que aparecen, y por lo
tanto su interpretación contextual no es tan difícil. La alegorización de las
Escrituras, en el más de los casos, es dañina porque arrebata a los lectores la
posibilidad de conocer el mensaje llano, directo y sencillo que tenían en mente
los autores originales yendo infructuosamente tras un supuesto significado
místico oculto en combinaciones de palabras, frases enigmáticas y subterfugios
gramaticales.
DIAGRAMA DE VIABILIDAD DE UNA DOCTRINA
Deseo a continuación proveer un
mecanismo simple a fin de “testear” una enseñanza. La idea es que cualquier
creyente basado en ciertos principios simples pueda someter una determinada
enseñanza a una prueba de concepto y de coherencia que determine su
correspondencia o no con la Escritura. Esta, por supuesto, sería una prueba
preliminar, puesto que ningún sistema puede ofrecer un veredicto absoluto sobre
estas cuestiones de forma automática. Pero a los creyentes no les vendrá mal
este ejercicio para fortalecer su conocimiento de la doctrina fundamental.
Para el desarrollo del diagrama:
Ì Empiece
escribiendo y describiendo la doctrina que desea examinar
Ì Luego
analice el fundamento bíblico de la doctrina, es decir, que tanto apoyo tiene
esa enseñanza en la Biblia en sentido general, A.T. y N.T.
Ì A
continuación vea las objeciones a la doctrina (todas las doctrinas tienen
objeciones).
Ì Entonces
someta la doctrina a dos posibilidades esenciales: si es falsa o cierta, ¿cómo
afecta o armoniza con el resto de las Escrituras?
Ì Por
último, determine el nivel de perjuicio que esa doctrina puede significar, la
Biblia muestra que hay enseñanza divina, doctrinas de hombres y doctrinas de
demonios. (II Jn. 1:9; Heb. 6:1; I Co.
2:13), (Mt. 15:9), (I Ti. 4:1).
¿Este artículo le fue
de ayuda? ¿Le gustaría recibir el libro completo? Deje que el autor conozca su opinión, póngase
ahora mismo en contacto con el autor.
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