VENDRA REALMENTE CRISTO, DOS VECES? SERÁ LA IGLESIA ARREBATADA ANTES DE LA GRAN TRIBULACIÓN... Descúbralo por usted mismo con este maravilloso manual de escatologia

APRENDA HOY A INTERPRETAR PROFECIA DE UNA FORMA BÍBLICA, SENCILLA Y RESPONSABLE, ABC Escatologico, UN MANUAL COMO NO HAY DOS

PAUTAS PARA LA INTERPRETACION PROFETICA ESCATOLOGICA IX

Prof. Juan Alberto Galva

CAPITULO III

INTRODUCCION A LA GUIA GENERAL DE ESTUDIO ESCATOLOGICO

“Que acerquen y anuncien lo que está por venir.  Que manifiesten las cosas pasadas,

para que las tengamos en cuenta  y conozcamos el fin de ellas,

o hacednos oír las cosas venideras.  Anunciadnos lo por venir

para que sepamos que soy dioses.  Veamos: haced bien o haced mal,

para que nos admiremos  y lo veamos de  una vez” 

(Is. 41:22-23). BNC.

H

ay una serie de temas que a menudo tratan los manuales de escatología que usted notará, aquí no son examinados. El espacio que normalmente ocupan temas como: la antropología, la muerte, el estado intermedio, el concepto de reino y temas similares se ha dedicado al estudio de las normas de interpretación, y las características de la dinámica de la comunicación hebrea. He decidido hacerlo así porque sé que muchos de los que caminan por estos senderos difícilmente no hayan leído ya algún buen manual de teología bíblica y sistemática donde haya ha examinado estos temas. Si no es su caso, de todos modos, al final de esta sección dejaré alguna bibliografía que usted pueda consultar para empaparse más sobre estas cuestiones.

LA ESCATOLOGIA.

Escatología del Gr. Eskahtos, es el tratado de las cosas finales. El uso de la palabra estaba asociado en principio a la especulación sobre las cosas que debía acontecerles a las personas después de su muerte. En la teología y doctrina cristiana está circunscrita al estudio de la consumación de los planes de Dios, y por lo mismo investiga todos los grandes temas que conforman dichos planes, así como las áreas relacionadas que toca.

La escatología está íntimamente asociada a otras disciplinas bíblicas tales como: la teología sistemática, la hermenéutica especialmente en lo referente al género profético y al uso del lenguaje metafórico, a la apocalíptica,  y el estudio de canon, la historia bíblica y del cristianismo.

¿ESCATOLOGIA AMILENIALISTA O PREMILENIALISTA?

En escatología aparentemente uno tiene que ser o Demócrata o Republicano, y si no, hay un tercer partido; el de los indiferentes. Pero, ¿qué pasa cuando uno no desea estar en ninguno de los tres, sino, conservar lo mejor de cada uno de los dos primeros?

Como sabemos, en este campo hay dos escuelas muy bien definidas: el Amilenialismo, acusado de alegorizar o espiritualizar las profecías y el Premilenialismo, convicto de utilizar un literalismo a ultranza y a conveniencia. La tercera vía es una doctrina considerada prácticamente en extinción, el postmilenialismo, a tal punto que en las librerías uno prácticamente solo  tiene posibilidad de hallar libros sobre el amilenialismo o el premilenialismo.

Sin embargo, en este volumen no nos concentraremos ni en lo uno ni en lo otro, sino que procuraremos despejar la senda y dejar que el camino, que siempre ha estado ahí, surja por sí mismo. Así que a esta corriente la llamaremos “Escatología De Las Imágenes Generales”.

Por supuesto, como tanto los amilenialistas y los premilenialistas tienen puntos convergentes y también unos y otros enarbolan posiciones que a mi juicio están cónsonas con mi tesis, usted hallará en este libro coincidencias de concepto ligeramente modificadas, o profundamente ampliadas. En otras palabras, obviamente la rueda ya fue inventada y básicamente pretendo usar el cincel para quitarle algunos accesorios especulativos añadidos con el paso de los años para que los lectores vean qué cosa está diciendo la Biblia sobre el tema y cuáles cosas estamos especulando los teólogos.

…. Una pequeña pregunta señor autor… ¿usted, en definitiva, de cuál corriente es? Responderé a esa lejitima pregunta diciendo que es muy posible que los lectores lleguen a tener la impresión de que estoy claramente inclinado del lado amilenial, a esto he de responder que, ni la imparcialidad ni la objetividad absoluta existen, todos, de una u otra forma tenemos inclinación y predilección por algún sistema, eso es inevitable. Con todo, usted debe evaluar a qué se debe su predilección por el sistema que escogió, porque detrás de cada escogencia hay también involucrada mucha pasión, temperamento, y formas de ver la espiritualidad, la evangelización y la santidad. Por tanto examine los sistemas vigentes, a ver cuál es aquel que procura con mayor ahínco la exaltación de Cristo, la santidad y la unidad de su pueblo y la perseverancia en la fe, independientemente de la situación que se esté viviendo. Si su sistema satisface ampliamente estas nobles aspiraciones usted debe haber hecho una buena elección sea cual esta fuera.

AMILENIALISMO, POSTMILENIALISMO, PREMILENIALISMO

AMILENIALISMO

Veamos la definición de Wayne Grudem sobre los amilenialistas:

“[…] de acuerdo con esta posición el pasaje de Apocalipsis 20:1-10 describe la presente era de la iglesia. Esta es una era en la que la influencia de Satanás sobre las naciones ha sido reducida bastante de manera que se pudiera predicar en todo el mundo el evangelio. Aquello que se dice que reinaban con Cristo durante mil años son cristianos que han muerto y ya reinan con Cristo en el cielo Cristo reina en el milenio, de acuerdo con este punto de vista, no es un reino corporal aquí sobre la tierra sino el reino celestial del cual habló cuando dijo: “Se me ha dado toda autoridad en el cielo y en la tierra” (Mt. 28:18). Este punto de vista se llama “amilenario” porque mantiene que no hay futuro milenio por venir.1 […]”

                                                   

PREMILENIALISMO

Igualmente Charles C. Ryrie comenta:

     “En general, el sistema premilenial se puede caracterizar de la siguiente manera: los premilenialistas creen que la suya es la fe histórica de la iglesia. Aferrándose a una interpretación literal de las Escrituras, creen que las promesas hechas a Abraham y a David son incondicionales y que han tenido o tendrán su cumplimiento literal. En ninguna manera estas promesas hechas a Israel han sido abrogadas o cumplidas en la iglesia, la cual constituye un cuerpo distinto de esta edad, poseyendo promesas y un destino diferente del de Israel. Al final del esta edad, creen los premilenialistas que Cristo volverá por su iglesia, encontrándose con ella en el aire (no se trata de la Segunda Venida de Cristo) para establecer Su reino sobre la tierra por mil años, durante los cuales se cumplirán las promesas dadas a Israel.

     Los opositores al sistema premilenial han tratado de oscurecer los principales puntos inventando distinciones entre los premilenialistas históricos, los pretribulacionistas, los dispensacionalistas, y los ultradispensacionalistas.2  tales distinciones carecen de justificación, dado que las diferencias involucradas son tan pequeñas, y dado que las raíces del premilenialismo son mucho más profundas”2

POSTMILENIALISTAS

Así mismo veamos la definición vertida por Roy A. Stewart sobre el postmilenialismo:

“Clase de teología optimista que predice una “edad de oro”, un milenio cristianizado de realizaciones predominantemente humanas antes del Segundo Advenimiento y el subsiguiente reino eterno.4 […]”

Por último observemos la definición del Nuevo Diccionario Bíblico Ilustrado Vila Escuain:

 “Los Premilenialistas admiten que Jesucristo vendrá antes del Milenio. Es patente que la humanidad ha fracasado; ningún esfuerzo de las naciones ni de las iglesias puede conseguir el establecimiento de Dios (o era de oro) en el mundo (Cf. Dn. 2:34, 44) su venida cumplirá el plan divino aparentemente frustrado por la caída del hombre en Edén3 […]”.

1-        (Grudem Wayne, Teología Sistemática, una introducción a la doctrina bíblica. Miami Florida. Editorial Vida, 2007. Pág. 1232).

2-       (Ryrie C. Charles. Las Bases de la fe Premilenial. Ampliado por Homer Payne. Págs. 17 .traducido por Santiago Escuain. Grand Rapids, Michigan. EE.UU. Publicaciones Portavoz Evangélico, división de Kregel Publications. 1984).

3-       (Escuain Vila, Nuevo Diccionario Bíblico Ilustrado. Pág. 763. (Barcelona) España, Viladecavalls.  Editorial Clie 1985). (Grudem Wayne, Teología Sistemática, una introducción a la doctrina bíblica, Editorial Vida, 2007, pág. 1171).

4-        (Stewart A. Roy, diccionario de historia de la iglesia, Wilton M, Nelson, Editorial Caribe, 1989,  pág. 860).

(Nuevo Diccionario Bíblico Ilustrado Vila Escuain, Editorial Clie, 1985. págs.  762, 763).

Preguntas y proyectos de investigación

1-       ¿Cuáles son a su juicio las causas que han determinado el que la doctrina posmilenaria desaparecido de la escena de la interpretación escatológica?

2-       Haga una investigación iniciando en la iglesia primitiva y siguiendo por los padres apostólicos, padres de la iglesia y hasta nuestros días de los orígenes del premilenialismo como del amilenialismo como doctrina.

3-       Diga cuáles puntos considera errados en el amilenialismo y diga por qué

4-       Escriba cuáles punto considera errados en el premilenialismo y diga por qué

PAUTAS PARA LA INTERPRETACION PROFETICA IV

MANUAL DE ESCATOLOGIA 

DE LAS IMÁGENES GENERALES

Por: Juan Alberto Galva

CAPITULO II

Herramientas y recursos de interpretación bíblica I

“Estos (los de Berea) eran más nobles

que los de Tesalónica, pues recibieron

la palabra con toda solicitud, escudriñando

diariamente las Escrituras, para ver si

estas cosas eran así” (Hch. 17:11)

ESTUDIE SIEMPRE BAJO LA GUIA DE ALGUN METODO RECONOCIDO

L

a rueda ya ha sido inventada, ahora nos toca moverla, la hermenéutica será nuestra rueda durante todo este estudio, su deber es familiarizarse con sus normas y principios. Me encanta la hermenéutica, ¡De cuántas desviaciones nos previene un manejo al menos básico de esta herramienta! Si usted nunca ha oído hablar de la hermenéutica o no conoce sus reglas, más adelante, le proveeré de alguna información al respecto, pero además le dejaré referencias bibliográficas que le permitan profundizar más en el tema. Si usted es un líder en su iglesia o ministerio, en cualquier área de que se trate, le vendría muy bien investigar dónde tomar un curso de hermenéutica o al menos comprar un buen libro sobre el tema.

¿CÓMO SE DETERMINA UN LIBRO O UN PASAJE ESCATOLÓGICO?

Observando a simple vista los pasajes considerados como escatológicos, uno puede llegar a la equivocada impresión de que si el tiempo del verbo es el futuro, el lenguaje es rebuscado y críptico entonces se está frente a un pasaje escatológico, pero eso no es así. Pues como bien apunta D. Brent Sandy, a veces los profetas podían utilizar lenguaje de “fin del mundo” para hablar del juicio inminente.1 Veamos, partiendo de la misma Biblia cuales características debemos hallar en un pasaje para que pueda ser considerado escatológico. Probablemente contenga el libro de Daniel el más claro resumen de los planes de Dios respecto al futuro:

1- LOS EJES CENTRALES

Ì Setenta semanas están determinadas sobre tu pueblo y sobre tu santa ciudad,

Ì para terminar la transgresión y poner fin al pecado,

Ì y expiar la iniquidad, para traer la justicia perdurable,

Ì y sellar la visión y la profecía,

Ì y ungir al Santo de los santos. 

Daniel 9:24. BTX.

A muy grandes rasgos, este es el más antiguo resumen acerca de los grandes eventos escatológicos del plan de Dios para su pueblo. Este pequeño fragmento contiene la esencia de la escatología judeo cristiana. La mención de solo estos cinco elementos atestigua de que para Dios, estos cinco temas son objeto de la mayor importancia:

– Hay un tiempo preestablecido para que el plan se cumpla sobre el pueblo de Dios y sus símbolos.

– La neutralización total del motivo que activa el enojo de Dios, el pecado.

– La realización en términos de hecho, de la satisfacción de las demandas de Dios frente al pecado, y por tanto generar un clima de paz mediante la satisfacción de su justicia.

– Consumar el plan profético mediante el cumplimiento de las palabras anunciadas.

– Dar inicio formal y legal al reino consumador del plan de Dios, el gobierno eterno del Mesías.

PREPÁRESE PARA EL MINISTERIO CRISTIANO

En la más Sólida Institución Teológica y Vocacional

De América Hispana.

institutointesabd@gmail.com

Por tanto, la solución final del problema del pecado y la inauguración de reino de los cielos son esencialmente los dos puntos que resumen el plan escatológico de Dios. Partiendo pues de estos cinco eslabones de la misma escalera es que debemos determinar si un pasaje tiene credenciales para ser considerado escatológico o no. Pero recuérdese, que este es solo un resumen donde están apenas bosquejados los ejes centrales del plan de Dios para el futuro.

2- EL LENGUAJE Y SU INTENCION

El otro aspecto a considerar, es la importancia del lenguaje poético-profético-metafórico-hiperbólico, unido a la intención original que tenía en mente el autor de un determinado pasaje cuando expresó su mensaje, pues una parte considerable de toda la literatura profética está plasmada en lenguaje metafórico, por tanto, no entender la función de dicho lenguaje puede llevarnos con mucha facilidad a “ver” al Anticristo en cada pasaje y el Armagedón en cada escena de destrucción.

3- LOS LÍMITES NATURALES DE LA REVELACION

Otra premisa muy importante que es muy a menudo pasada por alto es la que plantea el “sello” que todavía existe sobre el plan y las palabras proféticas: (Dn. 12:4, 9. Ap. 10:4). Debemos ser siempre consientes de esta realidad porque ante toda investigación no conclusiva, debido a la información dispersa, divergente o enigmática, empezarán las especulaciones, pero en muchos casos mejor que una teoría, será simplemente exponer toda la información, ordenadamente, mostrando esas obvias divergencias y asumiendo que esa información aparentemente irreconciliable o incomprensible simplemente obedece al propósito deliberado de Dios de no permitir acceso a sus planes, sino hasta el tiempo del fin. (Dt. 29:29-30).

LAS REGLAS BASICAS TRADICIONALES DE HERMENEUTICA

Aquí me permito citar a Henry Virkler2 quien en su excelente libro escribió:

[…] “En términos de originalidad y genio, Agustín es el más grande  de esta época (354-430 d.C.). en su libro sobre doctrina cristiana, estableció diversas reglas para la exposición de las Escrituras, algunas de las cuales siguen en uso actualmente. Sus reglas incluían las siguientes, según el resumen de Ramm:

Ì El intérprete debe poseer una genuina fe cristiana.

Ì Debe tenerse muy en mucha consideración el significado literal e histórico de las Escrituras.

Ì Las Escrituras tienen más de un significado y por tanto el método alegórico es adecuado.

Ì Hay significado en los números bíblicos.

Ì El Antiguo Testamento es un documento cristiano porque en él se describe a Cristo de principio a fin.

Ì La tarea del expositor es entender el sentido del autor, no dar su propio sentido del texto.

Ì El intérprete debe consultar el verdadero credo ortodoxo.

Ì Un versículo debe estudiarse en su contexto, no aislado de los versículos que lo rodean.

Ì Si el significado de un texto no es claro, nada en el pasaje puede convertirse en materia de fe ortodoxa.

Ì El Espíritu Santo no es un sustituto para el necesario aprendizaje de las Escrituras. El intérprete debe conocer hebreo, griego, geografía, y otros asuntos.

Ì El pasaje oscuro debe dar preferencia al pasaje claro.

Ì El expositor debe tomar en cuenta que la revelación es progresiva.

Como bien apunta Virkler, en sentido general estas pautas se ajustan al estándar de hoy día sobre las reglas de la hermenéutica. Vale la pena solo precisar que es incorrecto sostener que las Escrituras tienen más de un significado, sino, que, teniendo un solo significado, una enseñanza puede ser objeto de múltiples aplicaciones. Igualmente no es cierto que en cada página del Antiguo Testamento pueda hallarse a Cristo, ciertamente hay muchos pasajes que apuntan a su figura, pero carece de verdad el afirmar que Cristo esté en cada recodo del Antiguo Testamento y por último, en la Biblia ciertamente hay alegorías, pero estas están muchas veces identificables en el contexto en que aparecen, y por lo tanto su interpretación contextual no es tan difícil. La alegorización de las Escrituras, en el más de los casos, es dañina porque arrebata a los lectores la posibilidad de conocer el mensaje llano, directo y sencillo que tenían en mente los autores originales yendo infructuosamente tras un supuesto significado místico oculto en combinaciones de palabras, frases enigmáticas y subterfugios gramaticales.

DIAGRAMA DE VIABILIDAD DE UNA DOCTRINA

Deseo a continuación proveer un mecanismo simple a fin de “testear” una enseñanza. La idea es que cualquier creyente basado en ciertos principios simples pueda someter una determinada enseñanza a una prueba de concepto y de coherencia que determine su correspondencia o no con la Escritura. Esta, por supuesto, sería una prueba preliminar, puesto que ningún sistema puede ofrecer un veredicto absoluto sobre estas cuestiones de forma automática. Pero a los creyentes no les vendrá mal este ejercicio para fortalecer su conocimiento de la doctrina fundamental.

Para el desarrollo del diagrama:

Ì Empiece escribiendo y describiendo la doctrina que desea examinar

Ì Luego analice el fundamento bíblico de la doctrina, es decir, que tanto apoyo tiene esa enseñanza en la Biblia en sentido general, A.T. y N.T.

Ì A continuación vea las objeciones a la doctrina (todas las doctrinas tienen objeciones).

Ì Entonces someta la doctrina a dos posibilidades esenciales: si es falsa o cierta, ¿cómo afecta o armoniza con el resto de las Escrituras?

Ì Por último, determine el nivel de perjuicio que esa doctrina puede significar, la Biblia muestra que hay enseñanza divina, doctrinas de hombres y doctrinas de demonios. (II Jn. 1:9; Heb. 6:1; I Co. 2:13), (Mt. 15:9),  (I Ti. 4:1). 

¿Este artículo le fue de ayuda? ¿Le gustaría recibir el libro completo? Deje que el autor conozca su opinión, póngase ahora mismo en contacto con el autor.

albertogalvac@hotmail.com

institutointesand@gmail.com

1-829-333-3981