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LOS PROFETAS BIBLICOS VS LOS PROFETAS EVANGELICOS

Por, Lic Alberto Galvá
Director Académico de INTESAND.

Los profetas bíblicos, no se nombraban profeta, es mas, ni siquiera lo deseaban, era una carga pesada, porque, en la mayoría de los casos, no estaban para decirle a la gente cosas bonitas o predecir el futuro sino para declarar ante las autoridades y ante el pueblo su pecado, mas del 80% de la profecía que aparece en el Antiguo Testamento era profecía social, contra la injusticia, era profecía de confrontación.

La mayor parte, casi la totalidad (no todos y cada uno) de los profetas al estilo evangélico desean ser profetas (al estilo evangélico) que es un estilo profético no bíblico de lisonjear a la gente, de hacer espectáculos y de hacer actos de adivinación (no en cada caso) pero si en la  mayoría de los casos. En un tiempo en que la maldad esta tan generalizada, es muy extraño que los profetas al estilo evangélico no estén siendo constantemente perseguidos y hostigados, pero eso no sucede porque no son profetas de Dios sino lobos rapaces que dicen al oído de los lideres y del pueblo lo que la gente que quiere oír, pero ojo: Anuncian PAZ PAZ y no hay PAZ, pero, como el pueblo así lo quiere, Jehová, no solo no los elimina, sino permite la proliferación de estos  falsos profetas para que el pueblo que los sigue quede judicialmente condenado, pues tienen lo que desean.

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QUE ENSEÑA LA DOCTRINA CRISTIANA

Lección 5 de 12

LOS PILARES DE LA FE CRISTIANA 

Introducción

El aparato doctrinal cristiano es muy extenso. Basta con consultar las teologías sistemáticas con que contamos hoy día para ser consientes de la magnitud de temas que implica, no siempre tratados exhaustivamente. Para poner un ejemplo, solo la obra de Charles Hodge, D.D. 1871-1873 tiene 956 páginas esto, por cierto, es una edición en español donde algunos temas no son traducidos íntegramente por los editores.

Otra obra más reciente titulada curiosamente: “Una introducción a la doctrina bíblica”, por Wayne Grudem, tiene nada más y nada menos que 1366 páginas. Pero Grudem considera a juzgar por el título de su teología que su libro es apenas “una introducción”. Siendo que, de hecho, la Teología Sistemática es una de las materias que hacen parte del pensum del Inviti-Intesand, no invertiremos tiempo tratando todas y cada una de las doctrinas que pudieran ser sondeadas en este estudio, sino que oportunamente cuando llegue el tiempo de que el estudiante seleccione la Teología Sistemática el estudiante las verá a profundidad. Nuestro propósito ahora es escoger algunas de las llamadas doctrinas cardinales del evangelio, aquellas que todo creyente debe conocer y entender de forma cabal y las cuales deben formar el marco referencial que le permita evaluar todo enseñanza recibida. En otras palabras, toda asignatura, especulación, o doctrina que no se ajuste a los postulados de estas doctrinas deben ser rechazados por los creyentes porque atacan la médula de la fe cristiana y socavan sus fundamentos, y como sabemos, ninguna edificación por esplendida que sea podrá permanecer en pie sin pilares y fundamentos sólidos.

DE LAS SAGRADAS ESCRITURAS

ADVERTENCIA

Sería una vergüenza y de hecho, algo inconcebible y más delicado aún, una acción potencialmente muy peligrosa, el que una persona pretenda hacer estudios teológicos sin siquiera haber leído todo el Nuevo Testamento. Un plan de lectura de la Biblia completa, libro por libro, capitulo por capitulo, versículo a versículo, es requerido a fin de que tenga un contexto aceptable la introducción incluso a esta asignatura. Si este es su caso, háganos caso, y comience ya desde génesis a leer su Biblia metódica y cumplidamente.

Por cierto, igualmente estamos firmemente convencidos de que, si bien no hay una forma ciento por ciento infalible de conocer si una persona ha nacido de nuevo, no es menos cierto de que hay ciertas evidencias que no pueden fallar para autenticarlo y una de ellas, ciertamente es el amor por la lectura y el estudio de la Biblia, si por alguna causa, usted no siente este poderoso impulso, una consulta con sus ancianos pastores, no le vendría nada mal.

Instituto Teológico

De Santo Domingo

International Virtual

Theological Institute

(INVITI-INTESAND)

Asignatura

CCF-AD
Curso de confirmación de fe y afianzamiento doctrinal

PROF: JUAN ALBERTO GALVÁ

Los pormenores de esta asignatura son publicados por el Departamento de Planificación Académica del (INVITI-INTESAND) la información vertida en esta serie de artículos forma parte de la asignatura denominada:

CCF-AD
Curso de confirmación de fe y afianzamiento doctrinal

POR FAVOR LEA ESTO

Esta información se publica para provecho de toda persona como es parte de las políticas educativas de nuestro centro docente. Si a usted le interesa tener toda la información que forma parte de este curso/asignatura y que le sean reconocidos créditos por la misma a los fines de obtener el grado de bachiller en teología, Certificado en Estudio Teológicos, le invitamos a ponerse en contacto con nosotros y gustosamente le guiaremos para que pueda matricularse y seguir sus lecciones regularmente vía internet. 1-829-333-3981  institutointesand@gmail.com

  

 

Lección 6 de 12

EL PRINCIPIO OBLIGADO

Es bíblico, y además es lógico que cualquier estudio doctrinal cristiano empiece por afirmar la autoridad de la Biblia. Cualquier duda respecto a la autoridad de las Escrituras en este punto es preciso despejarla con argumentos incontestables por la obvia razón de que todas y cada una de las asignaturas del pensum del instituto bíblico tienen relación directa con la Biblia y su autoridad, si la Biblia no es fiable, nada que se haya escrito a partir de ella lo será, y de hecho, todo estudio sobre ella, excepto con fines históricos o documentales, tendrá poca o ninguna importancia.

EL PROPOSITO DE LA BIBLIA

Como ya hemos explicado antes cada autor escribe guiado por un propósito en mente. El autor escoge sus palabras y los eventos e ideas a través de los cuales quiere llevar su mensaje, las ideas separadas y los eventos sueltos nada significan en particular, el significado de cada cosa narrada o registrada por el autor solo tiene sentido cuando se evalúa en el conjunto apegados al propósito del autor.

Para poner un ejemplo; el presidente de la república da un discurso a la nación, dicho discurso siempre está precedido por una serie de eventos de mayor y menor importancia política para el mandatario. Imaginemos pues, que al presidente le toca dar un discurso en medio de una coyuntura en la que él es candidato a la reelección; hablará de economía, de seguridad social, de construcciones y muchos otros temas, pero, siendo que su interés en reelegirse es el principal interés de su discurso, su tono, los matices y los énfasis de su discurso, —si el oyente está consciente de la intención del presidente— mostrarán ya sutilmente o evidentemente que el mensaje principal no es “la economía ha mejorado”, o, “he construido muchas escuelas”, el mensaje principal que subyace en su discurso será “voten por mi”, “reelíjanme”. Pero, si el receptor ignora esta realidad en la comunicación llegará a la falsa conclusión de que el mensaje de presidente tenía que ver con una real rendición de cuentas.

LA INTENCION DE LOS AUTORES

El caso de los autores bíblicos no es distinto. Los autores sagrados escribieron con objetivos claros en mente, la diplomática carta a Filemón, por ejemplo, tiene el claro propósito de interceder ante Filemón, Pablo haciendo uso de su prestigio como apóstol y su autoridad apostólica, para que Filemón desista de ejercer su derecho como propietario legal de una esclavo escapado de su hacienda, sobre el que, según la ley romana imperante en la época, Filemón tenía derecho de vida y muerte. Podía mutilarlo, castigarlo severamente e incluso matarlo si lo decidía, y todo aquello caída dentro de la legalidad. Pero Pablo “sutilmente” guía a Filemón a desistir de ejercer los limites de sus derechos e incluso le sugiere que lo libere.

LA INTENCION DEL AUTOR PRINCIPAL

El Espíritu Santo, que es el autor de toda la obra (La Biblia) tenía al inspirar a los autores una idea en mente. Todas y cada una de las narraciones, escritos proféticos y disertaciones y reflexiones tenían como objetivo central explicar al hombre que su origen está en Dios, el cómo éste terminó lejos de Dios, y la forma que el mismo Dios ha provisto para que el hombre vuelva a su Creador. Así pues, aunque en la Biblia hay poesía, no es un libro de poesía, aunque hay muchísima historia, no es un libro de historia, aunque hay mucha profecía la Biblia no es un libro de profecía, la Biblia es la historia del amor de Dios que se ha procurado atraer nuevamente hacia sí a una humanidad rebelde y que le ha dado la espalda, es la historia del amor de Dios por su creación. Jn. 3:16.

Por tanto, de ahora en adelante, al leer la Biblia, trate de ver, como cada parte de ella cumple con este propósito. Por ejemplo, los libros de Crónicas, que según el consenso cristiano son de los más áridos de leer, con todas sus listas de nombres, lugares, y procedimientos. No obstante, allí también está la impronta del amor de Dios por su pueblo, dejando un registro que muestra su fidelidad acerca de las promesas hechas a su gente de que, si bien, a causa de su pecado serían desarraigados de las tierra, no obstante su fiel amor los haría retornar conforme a la palabra prometida.

CÓMO LEER LA BIBLIA Y CÓMO NO ABORDARLA

No busque en la Biblia historias de extraterrestres porque la Biblia no es un libro sobre ese tema, eso no quita que hayan algunas narraciones enigmáticas en ella, que quizá en algún momento de la historia nos sean develadas, pero, esas son pequeñas porciones dentro del todo. Mucha gente falla desviando la atención de lo principal y pone su foco en esas inciertas golosinas y terminan muy empalagados, terminan más confundidos que cuando empezaron, por una razón muy simple ese no es el tema central de la Biblia ni su propósito.

Si usted quiere hallar evidencia científica armonizable con los hallazgos y postulados de la ciencia moderna, le aseguro que no hallará contradicciones con la Biblia ni declaraciones absurdas por parte d ella acerca del universo o como fue formado como si es común en los mitos antiguos, no obstante, usted no podrá usar la Biblia satisfactoriamente con este propósito, porque este no es objeto del libro. Busque en la Biblia, lo que se puede hallar en ella acorde al propósito para el que fue escrita y hallará respuestas seguras para:

·         El origen de todas las cosas:                                                           Dios el creador.

·         El origen del hombre:                                                                      Dios el creador.

·         El origen del mal sobre la tierra:                                                   Satanás y la rebelión del hombre

                                                                                                             contra  su Creador.

·         El destino de la tierra:                                                                      Juicio, limpieza, y renovación.

·         El destino del hombre:                                                                    Juicio, salvación y castigo.

·        La duración de este sistema:                                                           Hasta la II Venida de Cristo.                    

                                  

Cargas de investigación

SEXTA LECCION

1-    Muchas personas sostienen que la Biblia está plagada de errores y de contradicciones. Investigue y haga una lista de las 10 objeciones que más frecuentemente se levantan en contra de la Biblia.

2-    Auxíliese de los libros: Hermenéutica Principios y Procedimientos de Interpretación Bíblica por Henry A. Virkler, así como Evidencia Que Exige Un Veredicto de Josh MacDowell, para la refutación de esos 10 argumentos.

3-    Explique porque es tan importante conocer el propósito que tenían los autores bíblicos en mente a los fines de conseguir una interpretación cónsona con la intención de los autógrafos.

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PAUTAS PARA LA INTERPRETACION PROFETICA ESCATOLOGICA, LOS ACONTECIMIENTOS FINALES

Prof. Juan Alberto Galva
Fundador Instituto Teológico de Santo Domingo

REFERENCIAS MÁS RELEVANTES ACERCA DEL TEMPLO

DIAGRAMA3.

FUENTE	LUGAR DEL TEMPLO	DECLARACIÓN	QUIEN LO DECLARA
Ez 43:1 y ss Entonces oí a alguien que me hablaba desde la casa, y un hombre estaba junto a mí. La voz me dijo: “Hijo de hombre, este es el lugar de mi trono, el lugar donde posaré las plantas de mis pies, en el cual habitaré para siempre entre los hijos de Israel.”	JERUSALEN EN EL FUTURO	EL SEÑOR DECLARA QUE TOMARA POSESIÓN DE SU PUEBLO, SU CASA Y QUE SE ASEGURARA DE QUE TODAS LAS COSAS SE CUMPLAN COMO FUERON PLANIFICADAS AL PRINCIPIO PERO EN UNA DIMENCIÓN Y ALCANCE MUCHO MAYOR. EZEQUIEL VA A UN TEMPLO QUE APARECE DE LA NADA. NO HAY REGISTRO DE UNA SOLA PALABRA SUGIRIEONDO SU CONSTRUCCION U ORDENANDOLA.	JEHOVÁ
Jn. 4:19-21. “Le dijo la mujer: Señor me parce que tú eres profeta. Nuestros padres adoraron en este monte, pero vosotros decís que en Jerusalén es el lugar donde se debe adorar. Jesús le dijo: Mujer, créeme que la hora viene cuando ni en este monte ni en Jerusalén adorareis al Padre […]	NO RESTRINGIDO A UN LUGAR ESPECIFICO	JERUSALEN ES DESPOJADA DE SU SIMBOLOGIA COMO UNICO SITIO DE ADORACION APROBADA POR DIOS.	JESUS
I Co. 6:19; I Co 3:16; II Co 6:14-18. […] “¿O ignoráis que vuestro cuerpo es templo del Espíritu Santo, el cual está en vosotros, el cual habéis recibido e Dios y que no sois vuestros?	CADA CREYENTE	PABLO DA UN USO DESCONOCIDO A LA PALABRA TEMPLO ASOCIANDOLO CO LOS CREYENTES, PARA PABLO AHORA LOS CREYENTES SON EL TEMPLO DEL ESPIRITU SANTO.	PABLO
Dn. 9:26. […] “El pueblo de un príncipe que ha de venir destruirá la ciudad y el santuario, su final llegará como una inundación y hasta el fin de la guerra durarán las devastaciones.”	JERUSALEN	DIOS DECRETA LA TERCERA DESTRUCION DEL TEMPLO Y JAMAS SE HABLA DE SU RECONSTRUCCION	GABRIEL / DANIEL
II Ts. 2:3b y 4. […] “El hijo de perdición, el cual se opone y se levanta contra todo lo que se llama Dios o es objeto de culto; tanto, que se sienta en el templo de Dios como Dios, haciéndose pasar por Dios.	INDEFINIDO ¿JERUSALEN?	PABLO DICE QUE EL HIJO DE PERDICION (ANTICRISTO) TOMARA POSESIÓN EN EL TEMPLO DE DIOS HACIENDOSE PASAR POR DIOS. PERO HAY QUE CONSIDERAR EL USO QUE PABLO ACOSTUMBRA DAR A LA PALABRA TEMPLO Y QUE LA PALABRA AQUÍ USADA POR PABLO PUEDE HACER REFERENCIA TANTO A UN TEMPLO FISICO COMO A UN TEMPLO ESPIRITUAL.	PABLO
Lc. 21:5-6. “A unos que hablaban de que el templo estaba adornado de hermosas piedras y ofrendas votivas , dijo: -En cuando a estas cosas que veis, días vendrán en que no quedará piedra sobre piedra que no sea destruida.”	JERUSALEN	JESUS ANUNCIA LA  DESTRUCCION DEL TERCER TEMPLO Y JAMAS SE HABLA DE SU RECONSTRUCCION	JESUS
Apoc. 21:22. […] “En ella no vi templo, porque el Señor Dios Todopoderoso es su templo, y el Cordero”	JERUSALEN	JUAN VE LA NUEVA JERUSALEN Y ATESTIGUA QUE EN ESA CIUDAD NO VIO TEMPLO NI HABIA NECESIDAD DE EL.	JUAN

El último templo erigido, (el tercero), es de hecho considerado por los judíos como el segundo, quizá debido a que significó una ampliación y embellecimiento de este. Los dos primeros templos, el de Salomón (II Sm. 7:13), y el de Zorobabel (Is. 44:28),  fueron reconstruidos mediante una palabra expresa del Señor como se ha mostrado. Pero después de la destrucción del templo de Herodes, jamás se volvió a proferir palabra mandando su reconstrucción. Ezequiel registra una larga y simbólica visión sobre el templo Caps. 40-48, pero es de notarse que de este templo jamás se dice que fue construido, parece haber estado siempre allí, el lenguaje es simbólico y el símbolo apunta a una realidad ideal del pueblo espiritual y restaurado donde el templo como símbolo de Dios es en sí mismo como una ciudad Cf. 40:2. Dios ha de gobernar desde dicho templo y habrá una corregencia humana. (Ez. 45:7 y ss) El mensaje consistente, según la información extraída del cuadro es dejar pasar al templo como una etapa superada en la dinámica de la adoración, pues ya hay acceso a Dios a través del único y suficiente sumo sacerdote Jesús, (Heb. 4:14-16; 5:1-10) los creyentes pueden adorar en todo lugar en espíritu y en verdad, los creyentes de hecho pasan a ser el templo del Espíritu Santo. No hay una sola mención explícita, como es evidente, ni siquiera implícita de un Anticristo mandando o autorizando a construir un templo. La referencia de Pablo al Anticristo entronizándose como Dios en su templo debe ser analizada a la luz de lo siguiente: no hay una fecha específica para la redacción de II Ts. Pero los eruditos coligen en que debe ser anterior al 64 d.C. fecha aceptada para el martirio de Pablo. Una década antes, el emperador  Calígula 37-41 d.C. había intentado afanosamente colocar una imagen suya en el templo de Jerusalén pero sin éxito ya que el pueblo estuvo a punto de iniciar una revuelta. Cabe la posibilidad de que esta imagen estuviera en la mente del apóstol cuando escribió este pasaje por inspiración divina, aunque no es algo que se pueda asegurar, de ser así, Pablo estaría hablando de un Anticristo presentándose en el templo en un escenario final pero sin entrar en más detalles. Ahora bien. Es preciso señalar que siendo el templo una entidad tan importante, y si es cierto que tiene tal importancia escatológica, uno esperaría que Jesús y los demás apóstoles y el mismo Pablo hubieran dedicado al menos una referencia a tal lugar y a tal acontecimiento, pero el Nuevo Testamento yace yermo de tales referencias, para todos los autores del N.T. el templo prácticamente dejó de existir y cuando se le menciona en términos escatológicos es solo para anunciar su destrucción y para esta enigmática referencia de Pablo, que, sin embargo puede ser interpretada razonablemente como haciendo alusión a los creyentes, el cuerpo de Cristo, por las menciones que Pablo hace sobre los creyentes como templo de Espíritu Santo. Como sabemos,  seis años después de la muerte de Pablo el templo había de ser destruido para no ser reconstruido hasta nuestros días y como ya hemos señalado, no hay palabra que ordene su reconstrucción. Sin embargo, eso no hace a la profecía incumplible, ya que ningún templo es más codiciable para Satanás que aquel que está construido con piedras vivas, esto es, los creyentes.  Acerca de los creyentes el apóstol Pedro señala que en el último tiempo vendrían muchos que harían mercadería de ellos (II P. 2:3) y el  apóstol Pablo anuncia que una rebelión espiritual diabólica (apostasía) tendría lugar en el último tiempo y a la verdad nada es más cierto hoy día. El ministerio cristiano se ha convertido en un verdadero negocio al punto tal que se organizan actividades en los mismos templos exigiendo el pago de una entrada a quienes desean participar  aparte de llenar dichas actividades de toda clase de mercadería y ofertas de temporada. Tal parece que se necesitará que Jesús vuelva a limpiar el templo.  

PAUTAS PARA LA INTERPRETACION PROFETICA ESCATOLOGICA IX

 MANUAL DE ESCATOLOGIA 

DE LAS IMÁGENES GENERALES

Por: Juan Alberto Galva
Fundador del Instituto Teológico De Santo Domingo (INTESAND)

HERRAMIENTAS Y RECURSOS DE INTERPRETACION BIBLICA IV

LOS PROFETAS VS EL PUEBLO

UN ROMANTICISMO QUE NUNCA ACABA

Mirando pues cuales son las características del medio de expresión de los profetas y combinando su estilo de expresión, uno llega a la conclusión de que hay una especie de “lenguaje de cortejo” que no termina en la luna de miel. Los profetas de Israel usan mucho lenguaje poético y metafórico para comunicarse; Esto es algo que, da la impresión, les salía natural. Se trata de un estilo que comenzó probablemente cuando Jerusalén y otras ciudades comenzaron a hacerse cultas y refinadas, y el lenguaje empezó a pasar a ser un vehículo de expresión de ese desarrollo. Debemos suponer que, algún profeta inició esa ruta, tal vez  inspirado por la rica prosa poética de los salmistas; quizás Isaías fuera ese iniciador, pues, de todos los profetas, es quien demuestra mayor dominio de la lengua hebrea aristocrática. Cuando este estilo refinado, poético y metafórico inició, definitivamente arraigó. Tan penetrante fue ese género que llegó para quedarse, pues ha marcado la pauta del estilo expositivo de los profetas de Israel en todas las generaciones.

Pero, ¿cuál es el problema para nosotros hoy día con este permanente lenguaje de enamorados? La gran dificultad es que no nos permite ver bien las transiciones del lenguaje figurado al leguaje formal.

En palabras llanas; Se nos hace difícil saber, qué parte del regalo es la linda bolsa decorada (¡que a veces vale más que el mismo regalo!), qué parte es la caja de cartón: los lazos, la tarjetita y el confeti que trae la caja; y qué parte, finalmente, es el regalo. Recuerde que no pocas veces nos han dado un obsequio muy pequeño, que vino envuelto en varias cajas. No vea las envolturas como algo innecesario y sin sentido, recuerde que jamás será la misma impresión, ni el impacto, si nos dan el regalo así nomás; Realmente esa envoltura es muy importante, pero es solo importante para que cumpla su propósito; Si la envoltura termina ocupando en nuestras mentes el lugar del regalo, entonces podríamos tener problemas porque puede que el obsequio no sea exactamente lo que estábamos esperando, lo que habíamos figurado, por haber puesto demasiada atención a la envoltura y dejar correr libremente nuestra imaginación; Y créanme que sé muy bien la sensación que se experimenta cuando lo que viene en la caja no llena las expectativas cifradas.

En nuestros días cuando un hombre corteja a una mujer, en la mayoría de los casos ese lenguaje “accesorio” le sale natural. Y ambos, él y ella, se entienden bien en esa jerga, mientras dura el cortejo; es un lenguaje de muchos versos, y canciones que expresan sentimiento puros y pretensiones modestas y razonables, pero con lenguaje de “pavo real”. La amada sabe que la promesa de bajar la luna y las estrellas, nunca se cumplirá, porque es intrínsecamente incumplible, sabe que no es cierto que  él dará el mundo por ella, y sabe que no es cierto que su corazón estallará literalmente por ella. Pero ella entiende muy bien de qué se trata toda esta parafernalia verbal, y le agrada.

En esta etapa el lenguaje metaforico, es aceptado, bienvenido y necesario. Ahora bien, cuando pase la etapa del cortejo inicial, y llegue el momento de hablar de cosas más concretas, de seguro, surgirán preguntas tales como: ¿Dónde vamos a vivir? Si la respuesta fuera algo así como: ¡Nuestro techo serán las rocas, de los montes encantados donde tengo escondido tu amor! Ante una respuesta así, es probable que ella se ría  a carcajadas, ¡la primera vez! Pero si al insistir en la pregunta, la respuesta resulta la misma, aunque con palabras diferentes, puede que haya un abrupto silencio y entonces la amada, ya algo contrariada, y más en serio, le responda al amado: eh, ya en serio, ¿Dónde vamos a vivir? En ese momento preciso se verá la clara diferencia entre el lenguaje metafórico y el lenguaje formal, entre cuando el lenguaje metafórico está contextual y oportunamente utilizado y cuando está fuera de lugar.

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Pero en cuanto a las Sagradas Escrituras el problema es que a los profetas, casi nunca hubo una amada que les dijera,  ya en serio, dime exactamente ¿de qué estás hablando? Veamos algunos de esos pocos ejemplos dónde hay una mala interpretación producto del lenguaje metafórico y la oportuna aclaración por parte del expositor:

[…] “Vino a mí palabra de Jehová diciendo: Hijo de hombre, ¿qué refrán es este que tenéis en la tierra de Israel. Que dice: Se van prolongando los días, y desaparecerá toda visión?

[…] Hijo de hombre, he aquí que los de la casa de Israel dicen: la visión que este ve es para de aquí a muchos días, para lejanos tiempos profetiza este.” (Ez. 12:22 y ss..)

[…] “Dicho esto, les dijo después: Nuestro amigo Lázaro duerme; mas voy para despertarle.

Dijeron entonces sus discípulos: Señor, si duerme sanará.

Pero Jesús decía esto de la muerte de Lázaro; y ellos pensaron que hablaba del reposar del sueño.

Entonces Jesús les dijo claramente: Lázaro ha muerto”.  (Jn. 11:1114).

[…] “Respondió Jesús y les  dijo: Destruid este templo, y en tres días lo levantaré.

Dijeron luego los judíos: En cuarenta y seis años fue edificado este templo, ¿y tú en tres días lo levantarás?

Más él hablaba del templo de  su cuerpo. Por tanto, cuando resucitó de entre los muertos, sus discípulos se acordaron que había dicho esto; y creyeron a la Escritura y la palabra que Jesús había dicho”. (Jn. 219-22).

“Y a ellos dijo: Cuando os envié sin bolsa, sin alforja, y sin calzado, ¿os faltó algo? Ellos dijeron: Nada.

Y les dijo: Pues ahora, el que tiene bolsa, tómela, y también alforja; y el que no tiene espada, venda su capa y compre una.

Porque os digo que es necesario que se cumpla todavía en mí aquello que está escrito: Y fue contado con los inicuos; Porque lo que está escrito de mí, tiene cumplimiento.

Entonces ellos dijeron: Señor, aquí hay dos espadas. Y él les dijo: Basta. (Lc. 22:35-38).

Afortunadamente en casi cada caso el autor hace la debida aclaración, sin embargo, la mayoría de las veces, es el lector quien debe deducir el significado por el contexto.

MATEO 16:18 ANALISIS DEL TEXTO DE MUESTRA.

[…] ”Y yo también te digo, que tú eres Pedro, y sobre esta roca edificaré mi iglesia; y las puertas del Hades no prevalecerán contra ella. (Mt. 16:18).

En la declaración precedente, por ejemplo, para el mundo protestante la interpretación de esta frase es casi axiomática: significa que Jesús se estaba refiriendo a la confesión que Pedro había hecho; no a Pedro. Sin embargo, esa conclusión no parece tan obvia. Esta interpretación parece responder más al deseo de evitar las pretensiones que el mundo romano atribuye al Papa, que una exégesis natural del texto. Porque en realidad una lectura simple y fluida del mismo hace referencia a ambas cosas, tanto  a Pedro como elegido de Cristo para iniciar su iglesia, para pastorear a sus discípulos (Jn. 21:17) y para ser la llave de apertura del evangelio a muchos miles, como a su declaración inspirada. Igualmente se ve que Jesús extendió esas prerrogativas a los doce (Mt.16:19, 18:18). Es evidente por lo narrado en e libro de los Hechos, y por las alusiones que Pablo hace del apóstol Pedro, que éste era considerado un líder (Ga. 2:9) de gran estima y autoridad en la iglesia, sin que esto implique para nada un derecho de sucesión real ininterrumpido. Todo esto fue cierto, sin llegar jamás a la inferencia de que Pedro, o sucesor alguno de este, llegara a ocupar prácticamente el lugar que le corresponde al mismo Señor, como ciertamente pasa hoy día en la iglesia de Roma2.

Cuando se lee el Salmo 23 por ejemplo, los creyentes suelen poner sobre sus declaraciones la misma esencia mágica que ponen sobre la frase “en el nombre de Jesús” y a veces, da la impresión de que, por los resultados frecuentemente obtenidos, se ha perdido el respeto al uso de tal frase ya que la acomodación y las explicaciones baladíes  terminarán resolviendo la inconsistencia entre lo que se proclama y el resultado final.

Pero, si en vez de tratar de “ayudar” a Dios, consiguiéramos entender más certeramente lo que el Señor quiso decir en cada caso, creo que nos evitaríamos grandes conflictos mentales y no pocos sufrimientos físicos. Ante estos casos se forma un dilema no pequeño. Por un lado nadie cuestiona el poder de Dios, por otro lado se proclama la “palabra de poder” y muchas veces no pasa nada, u ocurre algo que no llena las espectivas3.  Dios aparentemente queda ileso, pero la fe de los espectadores, en el fondo, se ve herida y a veces gravemente comprometida. No obstante, es muy probable que tanto nosotros, como nuestros oyentes podamos formarnos una imagen menos suspicaz del poder de Dios y de la eficacia de su gracia, con solo entender lo que él realmente está diciendo y no atribuirle palabras o promesas que vayan más allá de lo que originalmente él quiso expresar. Pues en estos casos queda bastante claro, que Dios solamente cumplirá aquello con lo que se comprometió: “en Isaac, te será llamada descendencia”.

Por tanto, siendo que casi permanentemente los profetas están hablando en lenguaje poético y figurado, todo esto unido a las características propias del hebreo como lengua, uno tiene que estar muy empapado de la forma en cómo funciona la poesía hebrea, y muy imbuido del contexto cultural de los profetas para entender lo que hay detrás de ese lenguaje. ¡Si los contemporáneos del profeta, que estaban en contexto de las imágenes que usaba el profeta, a veces se confundían! ¿Cuánto más nosotros, si abordamos el tema de la profecía de una forma ingenua, descontextualizada y aplicando a las imágenes verbales de los profetas de antaño a nuestra descontextualizada cosmovisión y expectativas de de hoy?

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PAUTAS PARA LA INTERPRETACIÓN PROFÉTICA II

MANUAL DE ESCATOLOGIA DE LAS IMÁGENES GENERALES

Fragmento. 

Por: Juan Alberto Galva

ESTOS SON LOS ACONTECIMIENTOS FINALES

Alguna vez alguien estaba discutiendo conmigo lo que consideraba era una “interpretación mía” sobre cierto texto de la Escritura a partir del cual había desarrollado un mensaje en la iglesia. Su argumento era confuso. Era confuso, porque de hecho, esta persona estaba confundida. Lo que pude colegir a partir de su argumento fue que yo debía limitarme a repetir únicamente lo que la Biblia decía y no agregar las ideas que tenía sobre el texto. Parecía un argumento muy santo, muy ortodoxo, pero bastó mostrarle lo que, Pedro hizo en Pentecostés;  y lo que Jesús hizo en Nazaret para sacrle de su error:

[…] “halló el lugar donde está escrito: “el espíritu del Señor está sobre mí, por cuanto me ha ungido para dar buenas a los pobres; me ha enviado a sanar a los quebrantados de corazón, a pregonar libertad a los cautivos y vista a los ciegos, y poner en libertad a los oprimidos

y a predicar el año agradable del Señor.” (Lc. 4:16-19).RV95.

Al terminar la lectura el Señor pasa a explicar y a aplicar lo que acababa de leer. Hemos dicho que los eventos escatológicos no son imposibles de entender, hemos dicho que se ha trabajado inconscientemente por hacerlos casi ininteligibles en algunos casos, pero no hemos dicho que sean fáciles de asimilar, no pretendamos ultrasimplificarlos, como es sabido, en la Escritura hay algunas cuestiones que son algo complicadas, el apóstol Pedro admite ciertas cuestiones difíciles de interpretar en las cartas del apóstol Pablo (II P. 3:15-16). Sé que en la mente de algunos hermanos la idea de simplicidad se parece algo a la experiencia relatada ellos quisieran algo así:

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“Bien, hermanos hoy disertaremos sobre los acontecimientos finales. Los acontecimientos finales son estos:

a)      El pueblo de Dios cae en apostasía

b)      Satanás hace surgir al Anticristo y al falso profeta y establece un gobierno feroz.

c)      Se desatan severos juicios sobre la tierra (la Gran Tribulación)

d)     El pueblo de Dios es perseguido y prácticamente extinguido

e)      Antes de la extinción del pueblo de Dios Cristo aparece en la escena en gloria, aparta a los sobrevivientes de la tierra (arrebatamiento) y ordena la resurrección de los muertos.

f)       Cristo pone las cosas en orden, desatando una batalla final, (el Armagedón)

g)      Cristo ajusticia al diablo y a sus secuaces.

h)     Jesús ordena la resurrección de los muertos inconversos.

i)        Jesús decreta el inicio del juicio final

j)        Jesús limpia y purifica la tierra (o la hace de nuevo)

k)      Jesús reina en paz con su pueblo por los siglos de los siglos.

¡Bien hermanos, fue un gusto haber hablado sobre los acontecimientos finales, la paz de Dios sea con todos ustedes, nos vemos la semana que viene, para tratar el tema de los viajes misioneros de Pablo!”

Si usted quiere un comprimido de la última parte de la historia de la humanidad, ahí lo tiene. Pero si a usted le interesa profundizar en estas cuestiones, necesitará leer más.

El eje central de los acontecimientos finales son dos elementos fundamentales: uno lo constituye la estocada final al problema del pecado, desde la perspectiva de lo físico, lo visible; es decir, que lo que ya se consiguió de derecho, en el Calvario, se materialice en el plano tiempo espacio en la escena de la historia humana y sea establecido de forma permanente. Esto ocurrirá con la II Venida gloriosa de Cristo a la tierra con poder y gran gloria, delante de quien todo gobierno de la tierra y todo sistema corrupto, humano y demoníaco caerá de manera catastrófica, absoluta y definitiva.

El segundo punto es el resultado de establecer el primero, una vez que todos los enemigos del Hijo de Dios estén puestos por estrado de sus pies, (Sal. 110:1) no habrá lo que en la experiencia humana se conoce como “vacío de poder” ya que de hecho, es el gobierno de Cristo, con sus ejércitos poderosos, con sus recursos bélicos inexpugnables quien toma por la fuerza de manos del usurpador, esto es Satanás, lo que le pertenece al Señor por derecho de creación, y finalmente porque Jesús conquistó con su vida, su muerte y resurrección todo lo que se había perdido por fraude en Edén, y en la esfera celestial, reivindicó el plan original del Padre. Una vez sean desarraigados con violencia, con ejército y con furia los esbirros del reino de las tinieblas y sus aliados humanos de la escena terrestre, automáticamente queda inaugurada la fase segunda del reino del bendito.

Estos dos puntos son la síntesis del anhelo que todo creyente debe mantener ardiendo en su corazón, es detrás de estas cosas que andamos. Es por ello que insisto a mis discípulos que mediten en silencio en las Escrituras, que interioricen en su espíritu para ahondar en las verdades eternas; que constantemente estén reflexionando sobre su llamado y vocación para que no pierdan la orientación de su brújula. Porque, si después de tanto batallar, y de tantas cosas que exhibir, y tantos títulos y obras levantadas, resulta que en vez de llegar a destino (la participación del reino eterno aliados del bando de los vencedores) usted termina siendo ilegitimado frente al rey; y acto seguido el rey victorioso, sentado en su trono sublime, flanqueado por sus cogobernantes, vestido regiamente e iluminado con un haz de luz irresistible; con voz feroz, incómodo, malhumorado, con gran desprecio, en voz alta y delante de todos le declara:

“[…] ¡Apartaos de mi, malditos, al fuego eterno preparado para el diablo y sus ángeles” (Mt. 25:41).

 Amigos, les confieso que he tratado de ensayar en qué tono se puede decir esta frase de tal manera que encaje con la fuerza de la expresión, y ninguna que sea suave o compasiva luce bien. Participar de pleno derecho en el reino venidero es nuestra meta principal asegúrese por los medios provistos por la palabra de Dios, que usted no está “golpeando el aire”,  de no trabajar como heraldo para otros y al final ser desaprobado (I Co. 9:26-27). Confirme su llamado y vocación, ¡el tiempo está cerca!

Pero si bien estos dos “acontecimientos” son los únicos eventos que cierran la escena final y consiguen consumar el plan de Dios, no es menos  cierto que cada uno de estos eventos puntales trae aparejados otros sucesos que les son concomitantes. Son esos eventos “satélites” los que terminan haciendo que estos libros suelan escribirse sin límite de páginas. Y son precisamente esos eventos relacionados los que suelen generar las inevitables diferencias y creaciones de sistemas interpretativos. Todos los temas importantes de la escatología serán tratados aquí sin rehuir los puntos controversiales, por tanto, de este libro usted puede esperar que tratemos al menos: la tribulación escatológica, la Segunda Venida en gloria, el arrebatamiento de los santos, la resurrección de los muertos, la persona y obra del Anticristo,  la batalla de Armagedón, el juicio final entre otros temas cruciales. Prepare su mente y su corazón de tal manera que el Espíritu Santo le guie en su lectura.

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