CERTIFICADO EN ESTUDIOS TEOLOGICOS ONLINE

PAUTAS PARA LA INTERPRETACION PROFETICA ESCATOLOGICA

Prof. Juan Alberto Galva
Fundador Instituto Teológico de Santo Domingo

APOCALIPSIS

ANALISIS DEL TEXTO DE MUESTRA  II

¿DOS HOMBRES O DOS INSTITUCIONES?

TAN SOLO DOS HOMBRES

En cuanto a la identificación, como ya hemos visto hay fundamentalmente dos posibilidades, se trata de dos individuos, o se trata de dos entidades. Pudimos apreciar que ni Millos, ni Carballosa, ni Lockyer dan crédito a la posibilidad de que se trate de instituciones, a ellos les parece que la identificación con individuos encaja mejor en el entramado orgánico del pasaje. Ahora, analicemos las posibilidades desde dos puntos de enfoque; primero no tanto desde el punto de vista de una atención rígida a la litera, sino a la intención de Dios, al espíritu del legislador y a la posibilidad intrínseca de cada candidato. Después abordaremos lo que el texto está planteando.

Recordemos la ambientación. El escenario es algún tiempo en el futuro durante o después del año 2013 (momento en que escribo este libro), la población mundial será más de siete mil millones de personas y todos los problemas que hoy existen están agudizados. En esa época más que ninguna, para poder captar la atención del mundo, y que lo tomen en cuenta seriamente durante tres años y medio usted necesitará algo más que un video viral en Youtube. Tenga bien presente el mundo en que vivimos hoy. La forma en cómo una noticia da paso a la otra, de tal manera que todo el que desea hacer opinión pública debe competir en una carrera desenfrenada por lograr titulares, es realmente feroz.

Recuerde también que la Internet, la televisión, los parques de diversiones, video juegos, así como el cine de ciencia ficción ya están a la orden del día y que la capacidad de asombro de la humanidad está en su mínima expresión. En otras palabras; un par de individuos predicando y haciendo señales con un poco más de éxito que los predicadores carismáticos de hoy día claro que van a llamar la atención. La pregunta es, ¿Por cuánto tiempo? ¿Cuánto tiempo tardará la gente en empezarlos a ver como cirqueros y como simplemente más de lo mismo? El fenómeno de la banalización es muy común al ser humano, por lo mismo, históricamente, Dios nunca “ha corrido el riesgo” de permitir que su poder y majestad en su manifestación milagrosa caigan en esa fosa. Recordemos lo que querían los judíos, ellos deseaban justamente eso:

“¿Qué señal haces tú pues, para que veamos y te creamos?” (Jn. 6:30).

Esta osada petición la hacen los judíos después que Jesús les ha alimentado el estomago milagrosamente. Jesús se negó a complacerlos. En el capítulo 11 de Juan, Jesús vuelve a Lázaro a la vida, un grupo cree, otro grupo, ante el mismo milagro, va a los fariseos en Jerusalén a instarles a conspirar contra el Señor por los milagros que estaba manifestando (11:46 y ss).

Después de los ataques terroristas del 11 de septiembre, durante las guerras de Irak, Afganistán y las incursiones de Israel en Gaza y el Líbano, en la primera década del año dos mil, hubo partes de prensa constantemente. Las estaciones trasmitían al principio de forma ininterrumpida, hasta que se dieron cuenta de dos cosas: primero, que estaban afectando sus intereses económicos al dejar de pasar los comerciales, y segundo, que realmente la gente no estaba constantemente fija en el televisor mirando esas trasmisiones ininterrumpidas. En otras palabras, la vida seguía su curso, a pesar de que cientos de personas eran masacradas en el ínterin. De este modo las emisoras poco a poco volvieron a su programación regular, y jamás han vuelto, sin importar el conflicto del que se trate, a dar una cobertura ininterrumpida a situación alguna. Pero aquí tenemos a estos dos profetas al estilo del Antiguo Testamento, ¿se los imagina usted en la Jerusalén rural del los tiempos de Juan de Patmos pregonando el mensaje?; de seguro que tendrían una audiencia parecida a la que concitaron Jesús y Juan el bautista, porque en ese tiempo no había cines, ni casinos, ni Internet, ni televisión, ni bares ni restaurantes ni nada parecido a la atrayente, pecaminosa y rutilante sociedad actual. Ni siquiera pienso que a muchos ministerios en la actualidad les sea posible mantener una campaña evangelística exitosa por todo un mes, como fue el caso de Billy Graham1, en la ciudad de los Ángeles para el año 1949, en donde estadísticas fiables dicen que predicó más de sesenta y cinco sermones y dio centenares de conferencias…  imaginémonos que sólo dos individuos intenten llamar la atención del mundo durante tres años y medio. ¿Será esa realmente la estrategia que el sabio Dios ha de utilizar? Puede ser. Pero es muy improbable.

PAUTAS PARA LA INTERPRETACION PROFETICA ESCATOLOGICA VI

MANUAL DE ESCATOLOGIA 

DE LAS IMÁGENES GENERALES

Por: Juan Alberto Galva

HERRAMIENTAS Y RECURSOS DE INTERPRETACION BIBLICA 

UNA COMUNICACIÓN CONSECUENTE Y CONDESCENDIENTE

El Señor es sumamente selectivo con lo que escogió que fuera registrado en la Biblia; la Biblia nos da los nombres de las parteras que garantizaron la procreación de los hijos de Israel, (Ex. 1:15) DHH, y sin embargo se desinteresa por el nombre del Faraón que gobernaba en ese período. O quizá los autores fueron caprichosos, y Dios fue condescendiente, a sabiendas de que lo que ellos registraron y lo que omitieron en nada desvirtuaba la integridad del mensaje que él deseaba que fuera comunicado. En la Biblia prácticamente no hay definiciones técnicas de nada, tampoco hay divagaciones filosóficas conceptuales; el único libro de la Biblia que parece ajustarse un poco al modelo de argumentación y presentación de las ideas es la carta a los hebreos y quizá Eclesiastés,  fuera de ahí, todo tenemos que extraerlo o de sus declaraciones explicitas o del registro de eventos que establecen algún principio de enseñanza. En ese sentido el tema de la técnica utilizada por Dios para revelarse está condicionado por al menos tres premisas:

1-      Mis pensamientos no son vuestros pensamientos. (Is. 55:8)

2-      La multiforme gracia de Dios. (I P. 4:10), (Ef. 3:10).

3-      El es el mismo ayer hoy y siempre. (Heb. 13:8).

En primer término esto significa que no podemos adivinar los propósitos específicos de Dios, y que no tenemos derecho de hablar en nombre suyo, exceptuando cuando estemos citando su palabra contextual y legítimamente. Igualmente que en materia de enseñanza oficial y normativa para su pueblo y para la humanidad no estamos autorizados a especular sobre sus planes. En otras palabras está prohibido hacer de la especulación enseñanza autoritativa, debido al hecho de que hay un abismo insalvable entre nuestra finita comprensión y la inmensurable realidad de Dios  y su designio secreto. Si hemos de especular, nuestra audiencia debe ser advertida de que estamos planteando una mera teoría nuestra. (Is. 8:20), (Jer. 23:22), (Sal. 25:14), (II S. 7:1 y ss).

En segundo lugar significa, que Dios, no está atado a ninguna manera específica de manifestarse, él tiene libertad para comunicar sus pensamientos valiéndose de cualquier medio que considere apropiado. (Nm. 23:1 y 22), (Jn. 11:47-51), (I R. 19:12), (Mt. 28:8).

Y finalmente significa que si bien, tiene plena libertad de usar los medios que desee, no obstante, el ha sido, es y será consistente en comunicarse con nosotros en una forma que sea lo suficientemente comprensible para sus propios propósitos, y en el más de los casos su actuar, conforme a su naturaleza santa, es razonablemente “predecible”, para que su propósito se cumpla en nosotros. (Heb. 13:8), (Is. 30:21), (Am. 3:7).

Establecidas estas premisas podemos entonces examinar la evidencia bíblica sobre el “cómo” se revela  Dios en términos operativos.

PREPÁRESE PARA EL MINISTERIO CRISTIANO

En la más Sólida Institución Teológica y Vocacional

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LA “MECANICA” DEL PROCESO DE REVELACION

Creo firmemente que una de las formas en como Dios muestra las cualidades de su trascendencia es a través de la comunicación. Realmente Dios se da el lujo de estar omnipresentemente e ininterrumpidamente alrededor nuestro, y al mismo tiempo hace todo eso sin entorpecer o intervenir al menos de forma perceptible en nuestras vidas y en el curso de la historia. El sigilo y la delicadeza de Dios son realmente sorprendentes.

El Señor nos da la oración, y al orar estamos postrados ante el trono de su gracia, y al mismo tiempo, a millones de años luz de su morada celestial, cuando él quiere, deja hasta que lo toquen (Mr. 6:56), que le vean las “espaldas” (Ex. 33:23), que se vean las “faldas” de su gloriosa vestidura (Is. 6:1), y hasta que se recuesten de su pecho (Jn.13:25) y se perciban los intensos latidos de su corazón. Pero la mayor parte del tiempo, después de la caída, Dios le ha hecho saber al hombre, sin mediar palabras, que Él se compadecerá de quien él se quiera compadecer y que se dejará hallar de quien él desee que lo halle. Y que las cosas se realizarán a su estilo, a su ritmo,  en su tiempo (Jer. 50:44), y nadie puede, de forma exitosa, ni porfiar ni hacer berrinche que logre cambiar esa realidad. Por tanto todo el proceso de revelación entraña al mismo tiempo un entendimiento sensible acerca de la soberanía de Dios y de su divina trascendencia

¿CÓMO ES QUE FUNCIONA?

La Biblia afirma que en el monte Sinaí a Moisés le fue mostrado un modelo de las cosas que debía edificar, (Cf. Ex. 25:40), (Heb. 8:5), en otras palabras Moisés vio, o imágenes individuales, o una secuencia ininterrumpida, el texto no es explícito del proceso en sí, por razones obvias, pero una lectura fluida y natural del texto comunica lo que habitualmente interpretamos como ver un suceso en acción. El propósito de esta visión era recibir detalles de las cosas que debía hacer con relación al Tabernáculo, así como de las innumerables piezas en que éste se componía y los materiales que necesitaría y el estilo artístico con el cual debía ser edificado, amén de todas las ordenanzas acerca del servicio en el mismo.

En este caso uno puede suponer que sí hubo, por así decirlo, un “video”, o algo muy parecido a ello. Dios requería que Moisés conociera en detalle las cosas que se le estaba mostrando, por lo mismo,  Dios se valió de una experiencia sensorial, una imagen visual; ya sea en el cuerpo o en el espíritu o en ambos, (Cf. II Co. 12:1-5) para que su siervo contemplara ordenada y detalladamente lo que Dios deseaba ver reflejado en el símbolo de su presencia en medio de su pueblo. Esto acentúa el hecho de la selectividad sobre lo que Dios da detalles y de lo que no. Todavía si admitiéramos la posibilidad de que tanto el Pentateuco como buena parte de los libros históricos recibieran sus toques finales de edición en el periodo monárquico.1 Aún en tal caso, la descripción abreviada del modelo de construcción del tabernáculo era abrumadora, lo que a mi parecer acentúa la posibilidad de que Dios mostrara un modelo dinámico de imágenes a Moisés para que éste supiera con exactitud lo que Dios esperaba del Tabernáculo. 

Más adelante, Moisés le hace al Señor una petición inusual, Moisés dice a Jehová, “yo creo que realmente somos muy buenos amigos, me has dado pruebas de esa amistad, pero, anhelo que pasemos al siguiente nivel, porqué no me dejas ver con mis ojos cómo es tu apariencia perceptible. Quiero verte así como veo a mi esposa e hijos, me encantaría tener una imagen visual de mi Dios…. ¡Qué tal!”…. (La paráfrasis libre es mía.) (Cf. Ex. 33:18).

Tal petición me imagino que habrá provocado una sobria sonrisa en el santo y sabio Dios, algo así como la expresión de la Gioconda, y quizá, en sus ángeles, una estrepitosa carcajada. Dios declara a Moisés una vez más que a fin de que su siervo conservara su integridad física, lo mejor era que no le concediera esa sentida, pero cándida petición. Pero que accedería a que pudiera observar una manifestación inédita de su majestad.

Es decir el rostro de Dios no podrá ser visto, pero algo de su gloria será observado literalmente. Moisés pudo por así decirlo palpar la gloria de Dios en la peña en la que Dios lo introdujo. (Ex. 33:23). Se ha especulado bastante sobre lo que en realidad Moisés habrá visto, debido al hecho cierto de que Dios es espíritu, pero al margen de esa realidad incuestionable, lo cierto es que la Biblia dice que “Dios le mostró” y que “Moisés vio” en conclusión Moisés ciertamente tuvo la experiencia humana que nosotros denominamos “ver” y tanto el espíritu del hombre Moisés, como Moisés el hombre mismo dieron testimonio de ello.

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Gustave Dore El Genio Ilustrador

Gustave Dore

UN PRODIGIO DEL ARTE DE LA ILUSTRACION



Por: Juan Alberto Galvá



Gustave Dore, nació en Estrasburgo, Francia, el 6 de enero de 1832. A muy temprana edad mostro gran talento para la ilustración y ya a los quince años había producido su primera obra. Poco tiempo después fue contratado para ilustrar las obras de afamados escritores de la talla de Dante Alighieri, Milton, Balzac entre otros.

La obra de Dore está arraigada fundamentalmente en la técnica del grabado y la litografía. En el aspecto comunicacional de su amplísimo repertorio, vemos a un artista bastante influido por el romanticismo.

Se destaca además en su trabajo una tonada acentuada en lo trágico, con muchos escenarios fantasmagóricos, figuras bien proporcionadas, que siempre transmiten ya sea una adustez extrema o una tristeza profunda.

No hay prácticamente en la obra de Dore un elemento dinámico, sino que mucho de su obra refleja el tiempo detenido en sí mismo. El artista también recurre con frecuencia a lo grotesco y hasta lo mórbido.

Algunas escenas, tales como la obra acerca del patriarca Jacob, no logran transmitir toda la fuerza de la narración ya que en este caso da la impresión de que el ángel “baila” con Jacob, en vez de luchar con El.

Pero al margen de estas consideraciones, Dore es por mucho uno de los mejores, sino el mejor ilustrador de su época.

Sin duda el trabajo que lo catapultó a la fama, lo constituyó la edición de una Biblia ilustrada en cuyas ilustraciones el artista mostró su gran capacidad creativa e interpretativa.

A dicho trabajo le siguieron varios proyectos de envergadura, por lo que su fama creció considerablemente.

En 1853, a Dore se le solicito ilustrar el trabajo de Lord Byron. Dicho encargo fue seguido por otras publicaciones adicionales por la British Publisher. Una década más tarde, Dore ilustró la versión francesa de Cervantes, Don Quijote De La Mancha y así como de su caballero Sancho Panza, la cual llegó a influir decisivamente en los lectores de la obra, así como artistas, y directores de cine ya que Dore dio “vida física” a dichos personajes.

Dore también ilustro una obra de gran tamaño de Edgar Allan Poe, La Ravena, por la cual cobró la suma de 30.000 francos, y que fue publicada por la editorial Harper & Brothers en 1883.

Sus últimos trabajos incluyen ilustraciones para una nueva edición de Coleridge's Rime of the Ancient Mariner, el paraíso perdido de Milton, las obras de Thomas Hood y la divina comedia.

Dore continuó trabajando en la ilustración de libros hasta su fallecimiento en Paris, la cual le sobrevino después de una corta enfermedad.

AMOR VERDADERO, UNA VIDA RENDIDA, UNA OFRENDA ACEPTABLE, UNA ADORACION APROBADA

“SED IMITADORES DE DIOS, COMO HIJOS AMADOS”

Juan Alberto Galvá

“CUANDO PRESTES DINERO A UNO DE MI PUEBLO, AL POBRE QUE ESTA CONTIGO, NO TE PORTARAS CON EL COMO USURERO NI LE COBRARAS INTERES”  Ex: 22:25.

Dios ha dispuesto un plan supremo mediante el cual todas las necesidades de su pueblo puedan ser suplidas abundantemente, el funcionamiento de este plan depende total y absolutamente de la ADORACION.

Pero ahora volvemos a enfatizar en la adoración como un acto de vida; es decir, sé, que todavía la gente, desafortunadamente asocia “adoración” solo con cantar o simplemente arrodillarse. Pero ya hemos visto, por estudios anteriores que la ADORACION VERDADERA es muchísimo más que solo aquello.

Los israelitas eran considerados pueblo de Dios porque meditaban en sus santos oráculos de día y de noche, conocían sus mandamientos y vivían por ellos —si, a intervalos— pero toda la vida de esta nación estaba regida en sentido general por su constitución religiosa, ellos eran el pueblo de Jehová.

Así que, Dios había hecho muchas promesas al pueblo, y, en la medida en que el pueblo, no alcanzara ni siquiera la medida mínima de obediencia que se esperaba de ellos, en esa misma medida venían al pueblo una serie de calamidades, siempre relacionadas con la falta de fidelidad en la adoración.

Y es aquí en donde la iglesia como el Israel espiritual a fallado el blanco muchas veces, de muchas maneras y por mucho tiempo; ha habido en el pasado fallas estructurales acerca de nuestra misión y sobre nuestra cosmovisión de la vida cristiana que han traído como consecuencia graves ofensas a Dios y espantos resultados en cuanto a nuestro testimonio de “sal y luz”

A LOS POBRES SIEMPRE LOS TENDREIS CON VOSOTROS

Es muy triste admitirlo, es imposible negarlo hay millones de personas sumidas en la más abyecta pobreza y miles caen cada día en esta deplorable condición. La pobreza tiene infinidad de causas, no podemos en este breve articulo explayarnos en siquiera considerarlas, lo cierto es que es una realidad que no nos elude sino que siempre está latente frente a nosotros.

En el mundo venidero que Dios ha creado para los que le aman, Dios tiene preparado un lugar donde muchas palabras dejaran de existir por desuso, una de ellas será sin duda la palabra pobreza, y toda su familia de palabras. Mientras tanto, conociendo el sabio Dios que el círculo vicioso que genera la pobreza había de persistir hasta ese día, creó y normó adecuadamente qué tipo de trato debíamos tener para con los pobres.

A ello apuntan una serie de disposiciones entre las que se halla la cita de Éxodo registrada más arriba.

Cobrar interés es una práctica tan antigua como la existencia del hombre sobre la tierra, las leyes de *Hammurabi y de *Esnuna, tipificaban estos préstamos y establecían ciertas restricciones a ellos, pero, siendo que, Dios tenía como propósito crear una comunidad ejemplar, dispuso leyes que garantizaran cierto nivel de igualdad social y sobre todo, leyes especializadas encaminadas a evitar la pobreza extrema y la indigencia  permanente en su pueblo.

“CUANDO PRESTES DINERO A UNO DE MI PUEBLO, AL POBRE QUE ESTA CONTIGO, NO TE PORTARAS CON EL COMO USURERO NI LE COBRARAS INTERES”  Ex: 22:25.

“No exigirás de tu hermano interés por el dinero, ni por los comestibles ni por cosa alguna de la que se suele exigir interés. Del extraño podrán exigir interés, pero de tu hermano no lo exigirás, PARA QUE TE BENDIGA JEHOVA, TU DIOS, EN TODA LA OBRA DE TUS MANOS, EN LA TIERRA A DONDE VAS A ENTRAR PARA EN POSECION”. Deuteronomio 23:19-20. Levítico 25: 35-38.

Así pues la ley establecía:

·       Un primer control para evitar el abuso y el empobrecimiento, los israelitas no debían prestarse con interés unos a otros, a ningún nivel según lo establecido, exceptuando, lo que podríamos llamar una clausula de excepción “invisible” el énfasis está en “tu hermano pobre” no tengo información de si en aquellos tiempos, como hoy, los hombres adinerados tomaban prestado para financiar negocios, lo que deja cierto campo de ambigüedad para préstamos no relacionados con la subsistencia, y es un campo ambiguo porque la Biblia guarda silencio al respecto.

·       El segundo control tenía que ver con una extensión de la misericordia al tener que devolver aquello que fuera dejado en prenda como préstamo, si lo dejado en prenda era esencial para la vida, como herramientas para sembrar, o artículos para cubrirse del frio.

·       El tercer control lo constituía la obligación de no rebuscar en los campos en el tiempo de la cosecha, o en otras palabras, no hacer una Siega exhaustiva, ni recoger lo que se caía, pues la ley lo dejaba para los pobres y los extranjeros.

·       Un cuarto control lo constituía la restitución de los esclavos a su condición de libertad cada séptimo año, lo que garantizaba que nadie fuera hecho esclavo a perpetuidad.

·       Un quinto y más aun extraordinario control lo constituía el llamado año del jubileo: los israelitas debían  contar siete semanas de años, es decir 49 años, y al año siguiente debían proclamar el año del jubileo. Que implicaciones tenia este año: el año del perdón, en el cual todas las deudas quedaban perdonadas, todo él estuviera en servidumbre debía volver a la libertad, todo el que hubiera hipotecado una propiedad volvería a ella y de esa forma Dios ponía un freno a la posibilidad de que Israel se convirtiera en un estado de indigentes, con una reducida cantidad de hombres “todo poderosos” y una masa ingente de personas viviendo en condiciones paupérrimas.  Levítico 25:1-54.

Pero, por supuesto, para que todas estas leyes pudieran surtir sus efectos, el pueblo debía aplicarlas, pero ningún pueblo podría aplicarlas cabalmente en una condición meramente carnal. Sencillamente al hombre alejado de Dios le es imposible agradarle mediante la observancia de sus leyes porque las leyes de Dios reflejan su carácter moral y espiritual, luego, el hombre muerto en delitos y pecados no podía ejecutar consistentemente estas leyes.

Y de hecho, así fue, muy rara vez el Israel antiguo, celebró la Pascua, muy rara vez la fiesta de las enramadas, nunca realizaron el jubileo. Siendo así las cosas Dios les envió profetas uno tras otro para advertirles, que, el descanso que ellos no habían dado a la tierra de manera voluntaria, él los produciría de forma compulsiva. Y ya vemos lo que aconteció, en el año 587 A.C. Nabucodonosor invadió Judá, la sitió y la tomó; la dejó arrasada de hombres y fue así como entonces la tierra tomó su merecido y establecido descanso.

UN PROBLEMA DE ADORACION DEFECTUOSA

Y es precisamente en este contexto de una adoración defectuosa en la que los habitantes de Jerusalén se encuentran frente a Nehemías en el capítulo 5. Los líderes eran ignorantes a propósito de las disposiciones divinas, y continuaban haciendo lo que por siglos habían estado haciendo sus antecesores, los pecadores ricos oprimían a los pecadores pobres.

Nehemías que ya tiene suficiente con los enemigos ahora debe enfrentarse a los propios aliados, ¿y ahora cuál es el problema?  Pues  resulta que los residentes tienen al menos 3 quejas:

“Nosotros, nuestros hijos y nuestras hijas, somos muchos, por tanto hemos pedido prestado grano para comer y vivir” Vr. 2.

“Hemos empeñado nuestras tierras, nuestras viñas y nuestras casas, para comprar grano, a causa del hambre” Vr.3

“Hemos tomado dinero prestado sobre nuestras tierras y viñas  para el tributo del rey [a]

Ahora bien, nosotros y nuestros hermanos somos una misma carne, y nuestros hijos son como sus hijos,

Sin embargo, nosotros tuvimos que entregar a nuestros hijos  y nuestras hijas a servidumbre, y algunas de nuestras hijas son ya esclavas, y no podemos rescatarlas porque nuestras tierras y viñas son de otros”.

Levantando Muros Espirituales

ORACION Y ACCION LA ZAPATA DE LOS CONSTRUCTORES

Por: Juan Alberto Galvá

Durante mucho tiempo se ha difundido una falsa imagen de los cristianos, queriéndoles representar como que son personas pasivas, pusilánimes, poco o nada progresistas, y pacifistas a ultranza, quienes deben soportar toda clase de vejámenes por la causa que sea o en caso contrario no serían cristianos genuinos, y muchos cristianos, muchas veces se enfrentan al dilema de si deberían emprender una batalla verbal o inclusive cuerpo a cuerpo contra otra persona; así que, ante tan importantes cuestiones, vamos a conocer el consejo de las Sagradas Escrituras, a fin de que, debidamente edificados sobre el tema, podamos asumir una actitud correcta frente a dichas circunstancias, basados en Nehemías 4:6-23.

Lo  primero que debemos decir es que, hasta el momento amenazas y provocaciones no han faltado al proyecto de reconstrucción. Véase (Neh 2:10, 2:19, 4:1) Cada vez que se hacía un intento por mejorar la situación de la casa de Israel, los enemigos sacaban la cabeza. La última vez que lo hicieron, según vimos anteriormente el tipo de acciones que realizaban los enemigos había cambiando de la simple burla y amenaza, a un plan con el objetivo de matar a Nehemías y así paralizar la obra.

“Edificamos, pues, el muro, y toda la muralla fue terminada hasta la mitad de su altura, porque el pueblo tuvo animo para trabajar”.

Pero aconteció que oyeron Sanbalat, Tobías y los árabes, los amonitas y los de Asdot, que los muros eran reparados, pues ya las brechas comenzaban a ser cerradas, y se encolerizaron mucho.

Conspiraron luego y todos a una para venir a atacar a Jerusalén y hacerle daño. Entonces oramos a nuestro Dios, y por culpa de ellos montamos guardia contra ellos de día y de noche.

Y decía Judá: “las fuerzas de los acarreadores se han debilitado, y el escombro es mucho; no podremos reconstruir el muro”.  

Nehemías 4: 6-10.

Observemos en primer lugar que, el momento que desencadena ahora la hostilidad de los enemigos, lo constituye el hecho de que la obra de reconstrucción va en serio:

“Edificamos, pues, el muro, y toda la muralla fue terminada hasta la mitad de su altura, porque el pueblo tuvo ánimo para trabajar”.

Lo que al principio parecía una fugaz osadía fue lentamente tomando forma hasta convertirse en una realidad urticante para los enemigos. El muro ya iba por la mitad de su altura, lo que indica, que construían en plano horizontal, prácticamente al unísono, esto tiene mucho significado:

La obra marchaba armoniosa, a buen ritmo, no había ni adelantos “busca gloria” ni retrasos desestimulantes.

Pero, advirtiendo los enemigos que ya las señales de la consolidación de la obra empezaban a manifestarse, “las brechas comenzaban a ser cerradas, se había iniciado la colocación de las puertas y los cerrojos de ellas” Lit. “eran vendadas y sanadas”. Aquí el lenguaje del texto hebreo es bastante interesante, como acotan Keil y Delitzsch: se trata de una expresión plástica del hebreo, tomada del lenguaje médico.

(Véase Comentario al Texto Hebreo del Antiguo Testamento, Keil & Delitzsch, Clie, Terrassa 2008. Págs. 1334-1335). 

Fue entonces cuando determinaron pasar a los hechos, el plan consistía en hacer una incursión militar en el territorio de Judá, matar a cuantos pudieran y no dejar con vida a Nehemías. (4:11, 6:1-10)

La reacción de Nehemías ante tal situación es un ejemplo excelente sobre la actitud que debemos asumir antes tales circunstancias; en primer lugar, sucintamente Nehemías declara:

“Oramos a nuestros Dios”

Y a renglón seguido, añade:

“y por culpa de ellos, montamos guardia contra ellos de día y de noche”

a-     En primer lugar Nehemías reunió rápidamente al liderazgo y les hizo conscientes de la situación —no actuó solo, no hizo el papel del héroe—

b-    la segunda cosa que hicieron fue presentar la situación a Dios. Esta breve pero eficaz oración, era una afirmación de la dependencia de ellos a su creador y de su confianza en que El les apoyaría en medio de la persecución desatada por la procura del bien de Jerusalén.

Y sin duda, un importante detalle a destacar es el hecho de que inmediatamente  se pasa de la oración a la acción; se toman medidas prácticas para contrarrestar las maquinaciones de los enemigos.

“Entonces oramos a nuestro Dios, y por culpa de ellos montamos guardia contra ellos de día y de noche”. Neh 4:9

Algunos pensarían que, en este punto, los dirigentes debieron esperar la respuesta de Dios, o quizá alguna intervención sobrenatural, al estilo Elías. Pero la realidad es que había una tarea que realizar:

LA RECONSTRUCCION DEL MURO

Por ejemplo un chico o muchacha cristianos, no deberían investigar en oración si es correcto que tengan un novio o esposa no cristianos, porque la Palabra de Dios es suficientemente clara sobre este punto: 2 Co 6:14-16.

“No os unáis en yugo desigual con los incrédulos, porque, ¿Qué compañerismo tiene la justicia con la injusticia? ¿Y qué comunión la luz con las tinieblas?, ¿Qué armonía puede haber entre Cristo y Belial?, ¿O que parte el creyente con el incrédulo, ¿Y qué acuerdo hay entre el templo de Dios y los ídolos? Y vosotros soy el templo del Dios viviente [….]”

Al mismo tiempo vale la pena preguntarnos si sería correcto pedirle al Señor que nos confirme si El quiere que prediquemos su palabra, cuando también hay claros mandatos en las Escrituras acerca de este y muchos otros tópicos.

Pienso que a este respecto el libro de los Hechos 16:1 y ss… nos trae uno de los ejemplos más útiles:

El apóstol Pablo, Timoteo y Silas habían sido comisionados por el Espíritu Santo para emprender una obra de expansión misionera, así que, después de haber sido “liberados por la congregación antioqueña, a la que pertenecían, se hicieron a la mar, pero resultó que, en cada puerto al que llegaron, el Espíritu Santo les impedía entrar. Pero nótese que ellos nunca se detuvieron, ellos continuaron navegando, porque ya habían recibido un mandato claro:

 “Id por todo el mundo y predicad el evangelio”.

El Espíritu Santo pudo haberles dicho desde un principio a qué lugar deseaba que fueran, pero es precisamente aquí en donde se pone a prueba nuestra obediencia y nuestra dependencia de Dios.

¿Qué pues, debían ellos hacer?:

1-    ¿Debían orar para pedir dirección, a pesar de que ya había una voluntad expresada por Dios?

2-    ¿O debían hacer lo que estaba claro, y lo que no estaba tan claro, debían confiar que Dios les daría más luces?

La respuesta parece muy obvia. Así que ellos navegaron hasta que recibieron una revelación en la que Dios les aprobaba entrar a una ciudad Macedonia.

Esto es exactamente lo que hace Nehemías, él no les dice a los hijos de Judá: “bueno Houston tenemos problemas” debemos detener la obra ante las amenazas de los enemigos y declararnos en ayuno y oración permanente hasta que Dios nos revele cuál es su voluntad.

No. La respuesta fue: consolidar la confianza en el Dios que ya había revelado cuál era su voluntad, Neh 2:8, esto mediante la oración.  Y en segundo lugar establecer un plan de defensa, hacer responsable a cada miembro de la comunidad del cuidado de la obra, del cuidado del patrimonio espiritual, cultural y social de Israel, hacer copartícipes a los cientos y cientos de albañiles, acarreadores, decoradores, carpinteros, armadores, y líderes de todas la índoles; del cuidado y protección física de sus familias y de ellos mismos.

Lo que el evangelio plantea es que, dentro de lo que cabe, debemos estar en paz, con todos los hombres, (Romanos 12:16-18) pero si, la paz no es posible; no estaremos tampoco a la ofensiva en cuanto a agresiones se refiere, pero, si se presenta la necesidad, sí que defenderemos con uñas y dientes nuestra herencia y posesión. Sobre este punto desarrollaremos más ampliamente en la próxima entrega. ¡Dios les bendiga!